第1个回答 2022-06-23
补 #清容家业同修第41/47天#20191220@家里️
☯️读经典：《教条示龙场诸生》 (阳明心学)Day 244/300
️❣️身心谐韵能量瑜伽练习时间：40分钟，Day 124/365
✨️️️️️️今日幸福实修主题：无
《了凡四训》
随缘济世，行善积德的方法很多，举其大纲约有十条：
1、与人为善。2、爱敬存心。3、成人之美。4、劝人为善；5、救人危急。6、兴建大利。7、舍财作福。8、护持佛法。9、敬重师长。10、爱惜物命。
一、“与人为善”：
从前舜在雷泽地方，见有捕鱼的人互相争夺有利条件，对于强横的，他不批评他们的过失，而对那些肯退让的人，则加以表扬称赞，同时，他自已也参加捕捞，并以身作则，把好的地段让给别人。一年后，大家被此之间，都肯相让了。象舜这样聪明的人，岂不能讲一句教训别的人话吗？可是他不用言教，而以身教，自已做榜样给别人看，来转变别人的思想，这正是良工苦心哩。我们生活在世间，不可以自己之长来掩盖别人，不可以自己的善来比较形容别人的不善，不可以多能而困惑别人的无能。人要收敛才智，若无若虚，见到别人的过失，要包容而遮盖它，一则，使他可改，二则，使他有所顾忌而不敢放肆。见到别人有些微长可取，有细小善处可以录用的，就应毅然舍已而从之，表扬而赞美之。在日常生活中发一言，做一事，都要不为自己着想，都应从带动大家向上向善，形成好风尚，从这一方面做，那么，效益便伟大了。
悟：身教大于言传，鼓励改变生活。
1、此刻反思自己在家庭中，面对孩子易因成人标准对比，起心动念有了嘲笑指责孩子这点小事都做不好，从而出现代劳等行动，提醒可以在孩子渴望学习时，允许自己停下耐心示范陪伴，唯有一次次练习能生巧，这也是我修炼允许自己享受当下，流动爱的过程；
2、与家人关于善的对比，不以自己心中所谓的善去否定对方所谓的私欲，如我内心有时会自满于利他，当婆婆和先生坦言不确定是否有益，不传递为妙时会心生傲慢，提醒是否允许每个人有自己的想法，是否接收到对方的爱，当然确实可更多了解安全性，最好亲测有效，不急于冲动分享，同时起心动念是单纯为善利他，还是更多希望得到肯定而行动，带着觉察去经验。
3、这让我想起曾有位朋友陷于困扰，我主动链接，初心是所学可利于她尽快走出痛苦。这照见我生活中害怕去体会痛苦，希望有外界助缘，急于摆脱的当下，当然肯定的是痛苦推动我成为更好，我一直的行动实践着。
（此刻书写过程望着镜子中自己：亲爱的清容，是的，你很害怕受到伤害，在你信念中让自己看起来痛苦悲伤就是不好的，不值得被爱的，对吗？所以你一次次希望通过行动去证明自己很好很正能量对吗？我看到你努力在保护着自己，伤心难过也是可以的，所有的情绪都是值得被爱的，在我这里可以没有好坏对错的标准，你的感受是最重要的，我愿意陪你经验每时每刻，谢谢你，我爱你。）
回到陪伴朋友期间，初心出现转变，表达想以此里练习沟通，此刻觉察到当时有对自己的不信，所以找了自己是学生可以做不好的理由，而倾听过程中偶尔还是有证明的撑，几次回来又出现，最后对方反而问我，她成为实验对象，这个经验的结果可否满意，而我则是强调我只是帮助你的初心，嗯，提醒自己时刻觉察，继续不要脸去陪伴。
4、关于面对对方做错的地方，可以不马上过多去指责揭穿，身教重于言教，更多是示范 ，同时及时肯定做得好的，在平和时指出可以更好地方，想起责善，也想起婆婆平日生活里的示范，就是如此，所以我更愿意去配合。
二、敬爱存心：君子和小人，就其形迹来看是很容易相混的。只有一点存心处那善恶是绝对不同的，就好比黑与白完全不相同了。所以说："君子所异于人者以其存心也，"君子的存心只是爱人敬人，因为人类有智愚贤不肖，有亲疏贵贱，万品不齐，哪一个不是我的同胞，我的一体？因此对他们应当要敬爱。爱敬众人，即是爱敬圣贤，爱敬佛菩萨。《华严经》说："若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诺佛如来以大悲心而为体故。"因为圣贤佛菩萨的志愿，是要一切众生离苦得乐，各得其所，能敬爱一切人，即是和圣贤佛菩萨同一志行了。
三、成人之美：玉含藏在石头里，被人抛弃，它就等于瓦石，如果加以开发、雕刻、琢磨，就成了宝物。所以当看见别人做了一件善事，或这人的志愿颇有可取，他的天资是堪以造就的，都应该提拔他、奖励他、推荐他、或给他设法维持，或替他剖白冤抑，务使这个人在社会上有所成就。
大抵人们都不喜欢与他性情或宗旨相反的人。由于善的人比较少，不善的人比较多，因此，少数的善人所做的事，往往遭到多数不善人的攻击。而且有些豪杰，在细小形迹方面不很注意，就容易引起别人的非议和指责。所以善事常易败，善人常得毁谤。这就需要以维护和成全，这是盛德的事啊。
四、劝人为善：既然做了一个人，哪一个没有善良的心呢？只是为了追求利乐，而所追求的又没有止境，于是容易使人失足堕落。因此，与人相处，应该方便地指引他、警惕他、拨开他的迷感，使他回复善良的心。譬如长夜大梦，使他一觉惊醒；又如久陷烦恼，拔出他到清凉的地方。如能这样，给人的恩泽最深，功德是很广大的。
古人说："一时劝人以口，百日劝人以书。"以口劝人如对症发药，收效虽易，可是所及到的不远不广，以书劝人普及广泛而时间久远，造福无量。两者应该同时进行。有了机会可以劝说的而不加劝说，这是失人；不能劝的硬加劝说，这是失言。在这不同的情况下，应该加以慎重考虑。有智藏的人是不会失人，也不会失言的。
五、救人危急：遭到不幸的灾祸，这是人生道路上所难免的事。对这些不幸者，应该象自己遇到不幸一样，急予解救，或者多方设法伸雪其冤屈，或从各方面救济他的围厄。崔子说："惠不在大，济人之急可也。"这是说；恩惠不在于大小，只要能解救他的急难可也。"
六、兴建大利：小而一乡一地，大而一省一国，凡有关群众福利的事，应该紧急兴建。如开水渠导水，筑堤防患，或修桥梁以便行旅，或施茶饭以济饥渴。随见随闻向人加以劝导，自己协办兴修，勿避嫌疑，勿辞劳苦，任劳任怨，务使经办的事业获得成功。
七、舍财作福：佛教万行，以布施为先，所谓布施，只是"舍"的一个字罢了。先从财上布施，世人以衣食为命，而财能换取衣食，所以施财为最重要。我能舍财，内以破自己的怪吝心，外以济人的急难。舍财，开始会有些勉强，到后来就会成了习惯。这是最可以洗涤内心的私情积垢的啊！
八、护持佛法：佛法是万世生灵的眼目，如果没有佛法，就不可能知道在三世因果和六道轮回的道理，也就无从脱离尘网，往生净土，乃至究竟成佛。所以凡见到佛菩萨的圣像和经书，都应加以敬重。更应该弘法护教，上报佛恩。那功得是特殊优胜的。
九、敬重尊长：家有父兄，国有领导，以及年高，德高、位高、识高的人都应该对他们加以尊重。在家奉侍父母要做到和颜悦色、柔声和气，养成习惯。在社会上工作，要尽职负责，尊重领导，对社会国家做出贡献。试看忠孝的家庭，他的子孙是没有不发达昌盛的。
十、爱惜物命：人类之所以为贵，就是因为有恻隐的慈悲心。如见到动物被杀的时候，恻然有动于衷，内心有所不忍。孟子说："君子远庖厨。"也是因恻隐之心不忍见到或听到生物被烹宰的惨状。所以前辈由四不食之戒做起。待藏心渐惭增进，不特杀生当戒，而且对蠢动含灵，都应该委曲防护它。因为它们都有性命，都是贪生怕死，和人们是相同的。推已之心，以及一切动物，实行素食、戒杀、放生都是功德善行。
善行无穷，是难以尽述的。由此十条而推广开去，那万物就可以齐备了。