【不近道理】：不近人情，不讲道理。
【不经之谈】：不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。
【不可理喻】：喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。
【不伦不类】：不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容不成样子或没有道理。
【不明事理】：明：明白，懂得。不懂得事物的道理。
【不识大体】：大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。
【不通人情】：通：通晓，了解；人情：旧指人心、世情。不懂得人情世故。指不知道为人处世的道理。
【不言而谕】：谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。
【不言而喻】：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
【不知大体】：大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。同“不识大体”。
【阐幽明微】：使幽深隐微的事物或道理显露出来。
【阐幽探赜】：阐；阐明；赜：幽深莫测。阐明和探究深奥精微的道理。
不近道理 不近人情，不讲道理。
出处：《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“王保正，您好不近道理！偌大一只狗子，怎地只把三百钱出来？须亏我。”
不经之谈 不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。
出处：《史记·孟子荀卿列传》：“其语闳大不经。”晋·羊祜《戒子书》：“无传无经之谈，无听毁誉之语。”
不可理喻 喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。
出处：明·沈德符《万历野获编·褐盖》：“此辈不可理喻，亦不足深诘也。”
不伦不类 不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容成样子或没有道理。
出处：明·吴炳《疗炉羹·絮影》：“眼中人不伦不类，阱中人不伶不俐。”
不识大体 大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。
出处：《史记·平原虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。”晋·袁宏《后汉记》卷一○：“臣愚浅，不识大体。”
不言而谕 谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。
出处：宋·苏轼《却鼠刀铭》：“呜呼嗟夫，吾苟有之，不言而谕，是亦何劳。”
不言而喻 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
出处：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
阐幽明微 使幽深隐微的事物或道理显露出来。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·孝子》：“司风教者，重务良多，无暇彰表，则阐幽明微，赖兹刍荛。”
穿凿附会 穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
出处：宋·洪迈《容斋续笔·义理之说无穷》卷二：“用是知好奇者欲穿凿附会固各有说云。”
传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。
出处：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
词严义密 措词严谨，道理周密。
出处：《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“宋朝诸儒所述，皆明白正大，词严义密，无馀蕴。”
词严义正 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。
出处：元·黄溍《湖广等处行中书省平章政事追封文国公谥武宣刘公神道碑》：“为之开陈祸福，词严义正，累数千言。”
词言义正 词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”
辞巧理拙 文辞虽然浮华，但不能阐明道理。
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诸子》：“公孙之白马孤犊，辞巧理拙，魏牟比之鸮鸟，非妄贬也。”
辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”
冰释理顺，辞顺理正。
义正词严
【拼音】yì zhèng cí yán
【解释】义：道理。词：言辞。道理正当公允，严肃的措词。亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”。
【出处】明·胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录四》：“子玄之论，义正词严，圣人复起，弗能易矣。”
豁然开朗
[ huò rán kāi lǎng ]
释义
豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
详细释义
【解释】：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
【出自】：晋·陶潜《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
【示例】：宝玉~笑道：“很是，很是。
【语法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；比喻突然领悟了一个道理。
大彻大悟
[ dà chè dà wù ]
释义
彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
详细释义
【解释】：彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
【出自】：元·郑德辉《伊尹耕莘》楔子：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟后，方得升九天朝真而观元始。”
【示例】：这一回，得看你是不是~，决心离开下流社会，迈步走进上流社会了。
【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，指彻底明白。
茅塞顿开
[ máo sè dùn kāi ]
释义
茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。 原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
详细释义
【解释】：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
【出自】：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义。
醍醐灌顶
[ tí hú guàn dǐng ]
释义
醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
详细释义
【解释】：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
【出自】：唐·顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”
【示例】：王生闻得，满心欢喜，却似~，甘露洒心，病体已减去六七分了。
【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含褒义。
不言而谕、不言而喻、显而易见、茅塞顿开
一、不言而谕
【解释】：谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。
【出自】：宋·苏轼《却鼠刀铭》：“呜呼嗟夫，吾苟有之，不言而谕，是亦何劳。”
【译文】：“呜呼唉，我如果有了，不说就明白，这也是为什么劳。”
【语法】：偏正式；作谓语、定语；指事理非常明显
二、不言而喻
【解释】：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
【译文】：“仁义礼智植根于心，其色彩的，然而出现在脸上。袁盎在背，用在四肢，四体不言而喻。”
【语法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；形容很明显
【近义词】可想而知、一目了然、无庸赘述、了然于目、不问可知、不在话下、不言而谕
【反义词】模棱两可、扑朔迷离、强词夺理
三、显而易见
【解释】：形容事情或道理很明显，极容易看清楚。
【出自】：清·李渔《闲情偶寄·结构第一》：“此显而易见之事，从无一人辩之。”
【译文】：“这是显而易见的事，从没有一个人辨别的。”
【语法】：偏正式；作宾语、定语、分句；用于说话、写文章等
【近义词】一望而知、彰明较著、有目共睹、昭然若揭、不言而喻
【反义词】模棱两可、如堕烟海、图穷匕首见、如堕烟雾、讳莫如深、图穷匕见、高深莫测
四、茅塞顿开
【解释】：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
【出自】：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
【译文】：“在经过的小路上，介绍才能成为路；为间不用，那茅草堵塞了。”
五、醍醐灌顶
【解释】：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
【出自】：唐·顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”
【译文】：“我知道有醍醐灌顶，能让清凉头不热。”
【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含褒义
【近义词】发聋振聩、振聋发聩、茅塞顿开
关于道理的成语及解释如下：
【冰释理顺】：释：消化；顺：通顺.冰层消融，理路通顺.比喻疑问都解开了，道理也讲通了.
【不言而谕】：谕：旧时指上对下的文告、指示.不用说话就能明白.形容道理很明显.
【不言而喻】：喻：了解，明白.不用说话就能明白.形容道理很明显.
【阐幽明微】：使幽深隐微的事物或道理显露出来.
【持之有故，言之成理】：持：持论，主张；有故：有根据.指所持的见解和主张有一定的根据和道理.
【持之有故，言之有理】：持：持论，立论；故：根据.立论有根据，讲话有道理.
【词强理直】：言词有力，道理正当充分.
【词严义密】：措词严谨，道理周密.
【词严义正】：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正.指言辞严厉，道理纯正.
【词言义正】：词：言词，语言.义：道理.言辞严厉，义理正大.
【辞顺理正】：道理严正公允，措词简炼.
【辞严义正】：辞：言词，语言.义：道理.言辞严厉，义理正大.
【盗亦有道】：道：道理.盗贼也有他们的那一套道理.
【颠扑不磨】：比喻道理正确，推翻不了.同“颠扑不破”.
【攧扑不破】：无论怎样摔打都不破.比喻道理正确，推翻不了.
【公道大明】：公道：公正的原则道理，即正义.公正的道理得到发扬.比喻正义得到伸张.
【贯穿融会】：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解.同“贯通融会”.
【贯通融会】：犹言融会贯通.把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解.
【衡情酌理】：估量情况，斟酌道理.
【理正词直】：道理正当，言词朴直.
【妙言要道】：妙：神妙，深微；要：重要，中肯.中肯的名言，深微的道理.
【名正理顺】：指名义正当，合乎道理.
【名正言顺】：名：名分，名义；顺：合理、顺当.原指名分正当，说话合理.后多指做某事名义正当，道理也说得通.
【取譬引喻】：打比方，作譬喻，用以说明道理.
【入理切情】：指合乎道理，切合实情.
【入情入理】：入：合乎.合乎常情和道理.
【神会心融】：犹言融会贯通.把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解.
【事有必至，理有固然】：事情是必然要发生的，道理本来就该这样.指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的.
【通幽洞微】：通晓、洞察细微而幽深的道理.
【通元识微】：通晓玄奥微妙的道理.
【微言大义】：微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理.包含在精微语言里的深刻的道理.
【文以载道】：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想.指文章是为了说明道理的.
【毋庸置议】：毋：无：毋庸：不必，无须；置议：进行讨论.不需要讨论.指事实或道理很清楚.
【析精剖微】：指剖析精微深奥的道理.
【显而易见】：形容事情或道理很明显，极容易看清楚.
【言之成理】：之：代词，指所说的话.话说得有一定道理.
【言之有礼】：说的话有道理.
【言之有理】：说的话有道理.
【一贯万机】：贯：贯穿.把一种道理贯穿于万事万物之中.
【一理贯之】：贯：贯穿.用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理.
【怡然理顺】：怡然：快乐的样子.使人心悦又能把道理阐述得很清楚.
【义正词严】：义：道理.词：言辞.道理正当公允，严肃的措词.亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”.
【义正辞约】：道理严正公允，措词简炼.亦作“辞顺理正”.
【孕大含深】：孕：包涵.包含着博大精深的道理.
【彰明昭着】：犹彰明较着.指事情或道理极其明显.
【只可意会，不可言传】：只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来.指道理奥妙，难以说明.有时也指情况微妙，不便说明.
【至德要道】：至：极，最.最美好的品德和最精要的道理.
【至理名言】：至：最；名：有名声的.最正确的道理，最精辟的言论.
【智者见智，仁者见仁】：指对待同一问题，其见解因人而异，各有道理.
关于充满的成语（描写充满的成语）
[高歌猛进]高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。
[连蹦带跳]精力充沛的充满活力的样子
[百两烂盈]两：同“辆”；烂：灿烂；盈：充满。指妆奁有一百辆车，光彩夺目。形容婚娶的铺张奢华
[蹦蹦跳跳]精力充沛的充满活力的样子
[反老成童]反：同“返”，归，还。道教语，由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力
[反老为少]反：同“返”，归，还。道教语，由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力
[粉面含春]粉面：指女子的面庞；含：饱含，充满；春：生意，生机。比喻和颜悦色。形容女子面容和蔼
[愤气填膺]填：填塞；膺：胸。愤怒之气充满胸膛。形容十分气愤
（一）至理名言
解释：至：极，最。至理：最正确的道理；名言：精辟，有价值的话。指最正确的道理，最精辟的言论。
近义词：金玉良言、良药苦口
反义词：奇谈怪论、无知妄说、无稽之谈
成语出处：
清·李绿园《歧路灯》：俗语云“揭债要忍，还债要狠。”这两句话不是圣经传贤，却是至理名言。
（二）妙言要道
释义：妙：神妙，深微； 要：重要，中肯。 指中肯的名言，深微的道理。
成语出处：
汉·枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”
示例：鲁迅《汉文学史纲要·藩国之文术》：宜听妙言要道，以疏神导体。
（三）言之有理
指说的话有道理。
成语出处：
清·洪升《长生殿·骂贼》：众卿言之有理，再上酒来。
示例：郭澄清《大刀记》第11章：“大婶觉得永生言之有理，点了点头。”
近义词：言之成理
反义词：胡说八道、言不及义、无稽之谈
不近道理 不近人情，不讲道理。
出处：《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“王保正，您好不近道理！偌大一只狗子，怎地只把三百钱出来？须亏我。” 不经之谈 不经：不合道理。
荒诞无稽、没有根据的话。 出处：《史记·孟子荀卿列传》：“其语闳大不经。”
晋·羊祜《戒子书》：“无传无经之谈，无听毁誉之语。” 不可理喻 喻：开导，晓喻。
没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。
出处：明·沈德符《万历野获编·褐盖》：“此辈不可理喻，亦不足深诘也。” 不伦不类 不伦：不同类。
既非这一类，又非那一类，形容成样子或没有道理。 出处：明·吴炳《疗炉羹·絮影》：“眼中人不伦不类，阱中人不伶不俐。”
不识大体 大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。
出处：《史记·平原虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。”晋·袁宏《后汉记》卷一○：“臣愚浅，不识大体。”
不言而谕 谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。
形容道理很明显。 出处：宋·苏轼《却鼠刀铭》：“呜呼嗟夫，吾苟有之，不言而谕，是亦何劳。”
不言而喻 喻：了解，明白。不用说话就能明白。
形容道理很明显。 出处：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。” 阐幽明微 使幽深隐微的事物或道理显露出来。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·孝子》：“司风教者，重务良多，无暇彰表，则阐幽明微，赖兹刍荛。” 穿凿附会 穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。
把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。 出处：宋·洪迈《容斋续笔·义理之说无穷》卷二：“用是知好奇者欲穿凿附会固各有说云。”
传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。
出处：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。” 词严义密 措词严谨，道理周密。
出处：《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“宋朝诸儒所述，皆明白正大，词严义密，无馀蕴。” 词严义正 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。
指言辞严厉，道理纯正。 出处：元·黄溍《湖广等处行中书省平章政事追封文国公谥武宣刘公神道碑》：“为之开陈祸福，词严义正，累数千言。”
词言义正 词：言词，语言。义：道理。
言辞严厉，义理正大。 出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”
辞巧理拙 文辞虽然浮华，但不能阐明道理。 出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诸子》：“公孙之白马孤犊，辞巧理拙，魏牟比之鸮鸟，非妄贬也。”
辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。
言辞严厉，义理正大。 出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”
大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。
后泛指见识广博或学有专长的人。 出处：《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”
盗亦有道 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
出处：《庄子·胠箧》：“盗跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。……’” 道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。
后用以正确的道理不为世间所接受。 出处：《史记·孔子世家》：“夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。”
颠扑不磨 比喻道理正确，推翻不了。同“颠扑不破”。
攧扑不破 无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。
洞彻事理 洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
断无此理 断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“一个少年妇女，独自在外，又无同伴，靠卖诗文过日子，恐怕世上断无此理。” 顿开茅塞 顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。
比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。 出处：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。” 二缶钟惑 二：疑，不明确；缶、钟：指古代量器。
弄不清缶与钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。
出处：战国·宋·庄周《庄子·天地》：“以二缶钟惑，而所适不得矣。” 格物穷理 穷究事物的道理。
出处：明·方孝孺《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。” 钩深极奥 指探索并极尽深奥的意义、道理。
出处：汉·蔡邕《玄文先生李子材铭》：“休少以好学，游心典谟，既综七经，又精群纬，钩深极奥，穷览圣旨。” 钩深致远 致：招致。
探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。
出处：《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。” 姑妄言之 姑且随便说说，不一定有什么道理。
出处：《庄子·齐物论》：“予尝为女（汝）妄言之，女（汝）亦以妄听之奚。” 贯穿融会 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
同“贯通融会”。 出处：清·戴名世《方舟传》；“年十四五，尽通六经诸史及百家之书，贯穿融会，发挥为义理之文，穷微阐幽，务明。
傲霜枝 傲：傲慢，蔑视。形容菊花凌霜傲雪，不为严寒所屈
出处：宋·苏轼《赠刘景文》诗：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”
秉节持重 保持节操，谨慎稳重。
出处：《后汉书·伏湛传》：“[伏湛]遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。”
不挠不折 不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。
出处：宋·刘炎《迩言》：“夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠。观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。”