书评之一
《异国风情千百度》打开一扇看世界的窗口
2014-02-13 中国江苏网 看《异国风情千百度·亚洲、非洲、大洋洲、南极洲、北极》，思想上的碰撞不断，也引发我对许多问题的思考，如：
1. “以人为本”还是“以象为本”？
读到“1972年，斯里兰卡就建了大象孤儿院”(《大象孤儿院》)，不免感到讶异——一般以为，人类的需求是多层次的，而只有解决了低层次的需求后，才会考虑和解决高层次的问题。比如，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。富有的澳大利亚还嫌安置400只袋鼠要花329万美元，成本太高，拟将其麻醉，实施“安乐死”(《动物天堂》)，经济条件甚至不如我国的斯里兰卡为什么能对动物格外钟爱呢？经过多年的反思，我们才逐步树立起“以人为本”的意识，斯里兰卡建大象孤儿院是在颠覆这一理念——“以象为本”吗？
2. 不丹何以能够摆脱两难境地？
看了《爱唠叨的“幸福哥”》，我深感震惊：柏拉图笔下的《理想国》真有现实样本？
以下观点影响甚广：要公平必然牺牲效率；要效率就会出现短斤少两、掺杂使假、尔虞我诈，伤及公平、诚信，“此事古难全”。但不丹却让上述矛盾甚至对立的元素和谐相处。这仅仅是因为知道信仰、诚信、家人、朋友等比钱更重要、更幸福吗？在不丹发生的一切，到底能不能复制、有没有推广价值？
3. 小魏的社会责任感从何而来？
小魏真是个爱国青年！他接待中国人时都先声明，如果接待不周，那是他个人努力和修养不够，千万不要对他的祖国有不好的印象。他并不忌讳带游客去看德里最穷最破的地方，也不会轰开追随游客的乞丐。但他一再说，希望看到印度正在努力消除贫困(《印度小伙—小魏》)……
有人批评，普通中国人通常只关心自己的家庭和亲属，不了解作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。这话不无偏颇，但主流媒体一再呼唤诚信和社会责任感，也从一个侧面映证了这些元素的缺失。为什么我们特别重视所谓的人脉？怎么避免不是以理性而是以关系为标准处人待事？怎样才能培养和增强普通人的民族自豪感和社会责任感？
4传统文化的传承究竟靠啥？
近年来，不断有报道说：我国传统工艺品的日子不大好过，后继乏人，亟待政府扶持。
世界应该五彩缤纷！试想，如果所有民族都象昂山素季，会见希拉里和奥巴马时，也穿缅甸传统服饰(《神圣大金塔》)，那是一幅多么美丽的画面！如果各国的传统文化都能发扬光大，那是一个多么丰富的天地！但传统文化的传承，特别是活的传承(不是象博物馆里的藏品，只能让人远眺，而是仍然被多数当代人喜爱、使用)，确实步履艰难。究竟怎样才能使传统文化保持旺盛的生命力呢？
对此，较为常见的“处方”是与时俱进，如同波斯地毯注重创意(《波斯地毯》)；新加坡的兰花借助科技的力量(《安宁的圣淘沙》)。但还有一种“偏方”认为：越是民族的，越是世界的。类似日本《文化遗产保护法》的规定——传统表演艺术任何一个细节都不可以改变(《保护文化遗产心细如发》)。传统文化的传承究竟靠啥？
5. 幽默“信手拈来”的奥秘何在？
看到“埃及人爱说、爱笑、爱乐、爱热闹，特别爱时常来点恶作剧，题材信手拈来，幽默感极强”(《诙谐的埃及人》)，让人感慨不已：常听人喊“活得累”，为什么不能以诙谐幽默的心态去对待？
中国人不是不知道幽默的好处，“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”、“性格开朗，疾病躲藏”、“人有童心，一世年轻”强调的都是类似意思。实际生活中，大家也都喜欢与幽默风趣的人交往，但感受幽默和创造幽默的能力好像普遍欠缺。是信奉“君子不重则不威”、“君臣父子各就其位”，不敢鲁莽造次？是如古希腊医生希波克拉底所说，血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁等组成的比例与老外有异，以致气质类型不同？是反感“油腔滑调”、“老不正经”，崇尚内敛？是缺乏自信，怕自嘲调侃？
6.有多少偏见缘于误传误信？
多年来，在国际舆论中，伊朗人和伊朗民族多被“妖魔化”，我们近距离接触伊朗和伊朗人后，感觉反差很大(《伊斯法罕半天下》)；肚皮舞不是对男人的诱惑，色情挑逗，而是“古埃及妇女靠摆动丰腴结实的胸部、腰部、腹部和臀部，向诸神表明自己具有哺乳和生育的健康能力”(《看肚皮舞》)；不丹人并不是外面传说的“对钱没概念”(《爱唠叨的“幸福哥”》)……
作者在澄清，也在反思：有多少偏见缘于误传误信？我们当然不可能事事亲力亲为，但至少应该多根独立思考的弦。
人们多希望行万里路以开拓视野，增长见识，但受种种限制，并不都能遂愿。而象顾德宁和顾燕这样将周游历国的所见所闻转告我们，从而引发我们对一些现实问题的思考，不也是帮我们打开了一扇看世界及从世界看中国的窗口吗？而我的“兴奋点”集中在人文景观方面，驴友则可能更喜欢引人入胜的自然景观的描写。此外，作者的一些联想，如：“人类之上或许真有更高的存在，或许这更高的存在就是变成更美好的我们自己(《移步见神迹》)”，言简意赅，耐人寻味，也为该书增色不少。
郭江陵(新华日报)
