第1个回答 2017-03-05
曹雪芹《红楼梦》第二回借冷子兴之口、贾宝玉之言表达了样种看法:女儿水做骨肉男人泥作骨肉我见了女儿我便清爽;见了男子便觉浊臭逼人贾宝玉也时常称自己须眉浊物样看法并贾宝玉专利贾雨村谈教学生时学生也有类似说法女儿两字极尊贵、极清净比阿弥陀佛、元始天尊两宝号还更尊荣无对呢贾宝玉梦游太虚幻境时众仙子看见宝玉时也称宝玉浊物贾宝玉自觉得自形污秽堪初闻贾宝玉女儿论觉得过些混而已细读《红楼梦》才知道女儿水做骨肉男子泥做骨肉原来曹雪芹刻意表达种观点 所有女人都水做男人定须眉浊物呢第五十九回里曹雪芹又借春燕之口、贾宝玉之言说道:女孩儿未出嫁颗无价之宝珠;出了嫁知变出许多好毛病来虽珠子却没有光彩宝色颗死珠了;再老了更变珠子竟鱼眼睛了当周瑞家带着司棋离开大观园时贾宝玉恨道:奇怪奇怪些人只嫁了汉子染了男人气味样混帐起来比男人更杀了见并非每女人都水做或者说女人并永远都水做也极有能变成比浊物更浊贾宝玉说女人水做骨肉呢 女子之身既水做集天下清秀于身按说贾宝玉会对水做女子气恼当史湘云劝贾宝玉要成年家女子堆里斯混应该常常会会些官做宰人多学习些仕途经济学问时贾宝玉立刻恼了对史湘云言道:姑娘请别姊妹屋里坐坐我里仔细污了知经济学问即便薛宝钗劝也会丝毫留情面拿起脚走言道:好好清净洁白女儿也学钓名沽誉入了国贼禄鬼之流总前人无故生事立言竖辞原导世须眉浊物想我生幸变且琼闺绣阁亦染此风真真有负天地钟灵毓秀之德由此见水做骨肉似乎并简单性别差异当更女人家哭、或含水分比例大之类理由贾宝玉所说女人水做曹雪芹借贾宝玉之口表露了自己种人生观和价值观 贾宝玉所处时代女子无才便德相夫教子、针黹纺织才分内之事有钱人家女子读读书、下下棋原过了陶冶陶冶性情生活增添些情趣而已才气名誉原重要像薛宝钗所说样:所咱们女孩儿家认得字倒好连作诗写字等事原我分内之事、我只该做些针黹纺织事才女子无才便德总贞静主女工还第二件其余诗词过闺游戏原会会等等 至于男儿完全同了自生下来要肩负光宗耀祖之重任寒窗苦读多了考取功名了黄金屋、颜玉修身养性反倒次要、有无了贾宝玉身男儿身却反常理深恶仕途经济之道才提出了女儿水做骨肉样看似荒诞经论调女子旦追逐于名利、热衷于权势贾宝玉则认沾了男人气味因此贾宝玉之所说女人清水因远离仕途经济学问些看来龌龊堪追求;男人之所浊泥因男人从生下来要仕途经济、升官发财而奋斗 正林黛玉所言贾宝玉心里装着妹妹见姐姐把妹妹忘了多情种子薛宝钗品格端方容貌丰美性情豁达人安分随时;像林黛玉样孤高自许目无下尘性情多疑人多愁善感按说贾宝玉应该喜欢姐姐多喜欢妹妹少林黛玉自幼从劝去立身扬名从来说经济学问些混帐正合了宝玉性情所贾宝玉才深敬黛玉其视红颜知己 曹雪芹女儿论说权势名利本求、权势名利本身浊物呢并非此当官、有权、经商未必都浊物龌龊绝名利、权势本身而些唯名利求、唯权势图从而失去自我人见名利权势本身并浊物浊名利权势所累人 贾宝玉所说女人水做并种性别上差异曹雪芹对自己人生观、价值观种表白清追逐名利权势人浊唯利图、唯名求人 我文章(体育评论) 我文章(时事评论) ★★ 文化现象 ★★孔子难道值得我们尊重 简体字真学习古文化障碍?荒唐上大学岂能无用 何客观评价于丹现象国传统思想文化历史分析 国传统思想文化缺憾从教育目看鲁迅、金庸之争 对琼瑶剧几点印象 何正确理解《论语》 老师请问想教孩子有辱斯文浮躁文人 过圣诞节味 明星代言虚假广告应负样责任 何辨别虚假广告国人文明行本质 根除国骂 源于认识 风水科学还迷信 专家水平再专业 郑庄公阴险狡诈与孔子《春秋》 国姓氏起源红学盗收《红楼梦》两种结 文人会相轻 从赵氏孤儿看国历史虚假性 对国学几点认识 对规范使用繁体字点看法 《论语》与孔子无关