第1个回答 2018-02-19
竹林七贤 <wbr>(诗歌) 竹林七贤 <wbr>(诗歌)
竹林七贤,是中国魏晋时期七位名士,魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、项秀、刘伶、王戎、阮咸。七人常聚山阳县(今河南修武)竹林间,酣畅嗜酒,故世谓竹林七贤。七人“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达。”七人中,或不为时政合流而被杀,或借醉酒回避执政者,或身居高官而成为执政者心腹。其文以阮籍、嵇康为代表,多以比兴、寄托、象征手法,隐晦曲折针砭最高统治的罪恶及虚伪,表达诗人在此恐怖下的苦闷,揭露当时的尔诈我虞,争权夺利,民不聊生。其文继承了建安风骨,隐晦而不可直抒胸臆。
—— 杜昕生 读史诗作
杜康沉醉似靡靡 七贤傲骨铁铮铮
巍峨气势委弃政 唯尊老庄是及其
历来为政多狰狞 只畏青史皆不清
奸诈尔虞阉人患 朝廷满是弄权臣
针砭时弊遭戗罪 权寻自我昂轩宇
捧得金樽酹江月 一醉方休桃源外
又是青春更年易 氤氲袍袖糟糠逸
山村野老换活法 逍遥自在竹节凛
回答博友们的点评:
感谢大家光顾。在以往的社会,执政者若不采取铁腕,则不可达到最高境界的政治,这是因为“根性”和“文化”的社会环境与历史背景所决定的。同时,又极容易产生独裁专制。所谓民间常说的,“一管就死,一放就乱”,其原因就在其中。因而,现实社会就应该讲究民主与法制,或“民主集中制”,以至达到自治的乌托邦式的社会。
回答乐天蓝鹰的评论:
感谢乐天蓝鹰的指正。我认为大凡写诗都应该豪放不羁无拘无束的性格,所以不大喜欢格律诗,不喜欢按平上去入或平仄押韵硬套在诗中,但又喜欢古诗词的节奏音乐美,于是就自以为是的写自己喜欢的音律节拍,这样较为自由随意。作诗时大都在写意识深层的东西,无暇顾及太多繁文缛节。
回答诤友的批评:
感谢诤友的赠诗,“七贤各自命不同,一知半解有昕生。广陵绝唱传千古,哪得个个铁铮铮?读史言经需精细,枝节本末要厘清。何有山村几野老,逍遥自在任我行?”确实,竹林七贤每个人的命运各不相同,此前已作记述。一曲“广陵散”流传至今,公认嵇康的骨头最硬。至于“野老”一说,仅为诗中理想化的表述。七人详情书中及网络已有颇多记载,今搜录于此,供阅。
附:[竹林七贤] 三国魏,七名士合称,成名较“建安七子”晚。包括:魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。七人常聚山阳县(今河南修武一带)竹林之间,肆意酒酣,故世谓“竹林七贤”。七人的政治思想和生活态度异于建安七子,大都“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”。政治上,嵇康、阮籍、刘伶对司马氏政权持不合作态度,嵇康因而被杀。山涛、王戎等则先后投靠司马氏,历任高官,成为司马政权之心腹。其文创作,以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗八十二首,多以比兴、寄托、象征等手法,隐晦曲折揭露最高统治集团的罪恶,讽刺虚伪礼法之士,表现诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康的《与山巨源绝交书》,以老庄崇尚自然之论,标明其本性不堪出仕,公开自己不与司马氏合作的政治态度,文辞颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》,刘伶的《酒德颂》,向秀的《思旧赋》等,亦为值得一读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集五卷,已佚。
七人是当时玄学代表人物,虽然其思想倾向略有所不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学,“越名教而任自然”,山涛、王戎则好老庄而杂以儒术,向秀则主张名教与自然合一。在生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒,纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
其政治态度之分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶仕魏,而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎,但不为司马炎所重用。山涛起先“隐身自晦”,但40岁后出仕,投靠司马师,历任尚书吏部郎、侍中、司徒等,成为司马氏政权高官。王戎为人鄙吝,功名心最盛,入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等,历仕晋武帝、晋惠帝两朝,至八王乱起,仍优游暇豫,不失其位。
竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容,最后分崩离析:阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作,嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷,竹林七贤最后各散西东。
嵇康 (224—263)三国时谯国铚县(今安徽宿州西南)人,字叔夜。虽家世儒学,但学不师授,唯好老、庄之说。与魏宗室婚,官至中散大夫,故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道,著有《养生论》,倡“越名教而任自然”。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密,被称为“竹林七贤”。后因与山涛志趣不同,山涛将去官,举以自代,遂作书与涛绝交;又因与钟会有隙,被谮于大将军司马昭,年四十遭杀害。嵇康善鼓琴,以弹《广陵散》曲著名。有《嵇中散集》,以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。
阮籍 (210-263)三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏(河南开封)人,曾任步兵校尉,世称阮步兵。崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友,常集於竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤。阮籍是“正始之音”的代表,其中以《咏怀》八十二首著名。阮籍透过不同的写作技巧,如比兴、象征、寄托,藉古讽今,寄寓情怀,形成了一种“悲愤哀怨,隐晦曲折”的诗风。除诗歌之外,阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇,其中最长及最有代表性的是《大人先生传》。另又存赋六篇,其中述志类有《清思赋》、《首阳山赋》;咏物类有《鸠赋》、《狝猴赋》。考《隋书.经籍志》著录阮籍集十三卷,惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》,收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。另据史料记载,魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女,阮籍借醉六十天,使司马昭无法开口,逐作罢。此史事当时颇具代表性,于后世影响非常之大。
山涛 (205—283)字巨源,西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤,家贫。好老庄学说,与嵇康、阮籍等交游。山涛将离职,欲召嵇康代之,嵇康致书与之绝交。年四十,始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权,乃隐身不问事务。司马师执政后,欲倾心依附,被举秀才,除郎中,累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀,将西征,任涛为行军司马,镇邺。昭进爵晋公,涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时,任山涛为大鸿胪,加奉车都尉,进爵新沓伯。出为冀州刺史,甄拔隐屈,搜访贤才三十余人。入为侍中,迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏,皆先秉承晋武帝之意旨,且亲作评论,时称《山公启事》。曾多次以老病辞官,皆不准。后拜司徒,复固辞,乃归家。有集十卷,亡佚,今有辑本。
向秀 (约227-272)字子期,河内怀(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注《庄子》,“ 发明奇趣,振起玄风”,《秋水》、《至乐》二篇,注释未完而卒。后郭象“ 述而广之”,别为一书。向注早佚,现存《庄子注》,可视为向、郭二人之合著作。其主张“ 名教”与“自然” 统一,合儒、道为一。认为万物自生自化,各任其性,即是“逍遥”,但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然”,故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”。擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安之《思旧赋》,情辞沉痛,有名世。
刘伶 字伯伦,沛国(今安徽宿县)人,擅长嗜酒与品酒。魏末,曾为建威参军。晋武帝泰始初,召对策问,强调无为而治,遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害,遂嗜酒佯狂,任性放浪。一次有客来访,他不穿衣服。客责问他,他说:“我以天地为宅舍,以屋室为衣裤,你们为何入我裤中?”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯著《酒德颂》一篇。
阮咸 西晋陈留尉氏(今属河南)人,字仲容。阮籍之侄,与籍并称为“大小阮” 。历官散骑侍郎,补始平太守。为人旷放,不拘礼法。善弹直颈琵琶,直颈琵琶后改称阮咸,简称阮。
王戎 (234—305)字冲,琅邪临沂(今属山东)人,西晋大臣。幼颖悟,神采秀彻。善清谈,与阮籍、嵇康等为竹林之游,戎尝后至,籍曰:“俗物已复来败人意。”他是“七贤”中较庸俗的一位。晋武帝时,历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史,进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时,官至司徒。戎苟媚取宠,热衷名利,立朝无所匡谏。性极贪吝,田园遍及诸州,聚敛无已,每自执牙筹,昼夜算计,恒若不足。戎家有好李,常卖之,但恐别人得种,故常钻其核而后出售,因此被世人讥讽。
附:竹林七贤的故事
魏晋时期,曹丕篡汉,司马炎篡魏,许多残酷不人道的事情不断的发生,也因此有许多魏晋的名士像孔融、祢衡、杨修、何晏都是被害死的。这种极其险恶的政治环境,许多士人都认为无法匡时济世,对时事往往是讳莫如深,唯恐避之而下及,只有诈聋扮哑、寄情酒色、相聚谈玄还可以避灾祸。于是,一般借助于清谈形式以回避政治的退隐之风盛行开来。阮籍、嵇康等人,基于对世事的共同感受和对自身生命的忧虑,共结为“竹林之游”。
“竹林七贤”指的是晋代七位名士,即是,阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。
1、阮籍
阮籍邻家少妇有些美色,他便经常与王戎前去买酒痛饮,酒醉后便睡在卖酒的美妇身边。
还有一次,听说有一颇具才色之女,未嫁而死,阮籍虽不认识这个女子的父亲或者兄弟,不顾世人议论,跑到灵前大哭一场,尽哀而还。
他的母亲去世之后,稽康的哥哥稽喜来致哀,但因为稽喜是在司马氏朝中为官的礼法之士,他不管守丧期间应有的礼节,给了稽喜一个大白眼;后来稽康带著酒、夹著琴来,他便大喜,马上由白眼转为青眼。
2、嵇康
嵇康娶曹操曾孙女长乐亭主为妻,曾任中散大夫,对于司马氏政权采取不合作态度,因此颇招忌恨。后山涛(山巨源)从司马朝中任职,遂做《与山巨源绝交书》。后遭陷害,临刑嵇康神色自若,奏《广陵散》一曲,从容赴死。嵇康临刑前,对儿女最放心的安排是,叫他们投靠山涛。而在嵇康死后,山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女,演绎出一段“君子和而不同”的佳话。
3、山涛
山涛虽然年轻时崇尚老庄思想加入了竹林七贤之列,但是本质上他不是一个浪漫的文学家或忘情的政治家,而是一个拘守世俗礼法的彬彬君子。山涛的性格基本上不是一个真能忘情逍遥世外的人,还是身在红尘之中有野心想立身扬名於世,只不过因他政治上的远识,使他在政争最厉害的时候避世远遁,一旦机会来了他还是会出仕。后来任官于司马师、司马昭、司马炎的三代政权,成为司马氏政权的得力助手,他与阮籍、嵇康不同,他的一生鲜少有反司马氏思想,反而紧密的围绕在司马氏政权左右,并成为司马氏晋王朝的开国功臣。
4、刘伶醉酒
刘伶在屋子里面光着身子纵情饮酒,人进屋找他,见来人讥讽他此种窘态,他就傲然地说道:天地是我的房屋,屋子是我的衣裤,你们为什么要钻进我的裤裆里来?
5、阮咸
阮籍就是他叔父,两人合称为“大小阮”。虽然叔侄间有辈分差距,但却不拘形迹,经常像朋友一样共同游戏,那种放浪不羁的生活作风,也的确各有千秋。阮咸和阮籍一样,生平也很鄙视礼法。一方面固然是由于他们崇尚老庄之说,鄙视种种所谓的繁文缛节;而另一方面,这也是对当代权贵们的一种实际抗议。而阮咸也在母丧期间,穿著孝服,骑驴去追自己私恋的一个鲜卑婢。
6、向秀
向秀虽为竹林七贤之一,却没有阮籍、嵇康、刘伶等耽溺饮酒和放任的行为,他与其他六贤在气质上有着相当的不同。与嵇康、吕安较为亲近。当嵇康隐居以锻铁自给时,与他一起工作的就是向秀。向秀曾与吕安同在山阳(嵇康住宅所在之地)地方灌园以自给。种田、栽培蔬菜并不是他们的嗜好所在,以田园工作换取生活所需,一旦有了空闲,就相携出游于大自然间,逃脱政治的黑暗樊笼,得到精神上的自由。
7、神童王戎
王戎七岁,曾经同一群小朋友出去玩耍,看到路边有结满了李子的果树,很多小朋友争着摘取,只有王戎不动。别人问他为什么不去摘,他说:果树长在路边而李子甚多,一定是苦涩的果子。