第1个回答 2015-09-14
一、作者简介
王勃（650—676）,字子安,绛州龙门（今山西省河津县）人.隋末王通(号:文中子)之孙.祖父王通,号文中子,是隋末著名学者,著作甚多.从祖王绩,则是隋末唐初对唐代诗歌有开创之功的著名诗人,他的诗风直接影响了王勃的诗作.父亲王福畤,任太常博士.
家风使然,王勃兄弟六人,都以诗文为人称道.六岁能文,未冠应幽素举,对台策,很受考官吏部员外郎皇甫常伯的赏识,授朝散郎,为沛王（李贤）府修撰.一次,适逢沛王李贤与英王李哲斗鸡,王勃写了一篇《檄英王鸡文》,刚刚打通的仕途因此而毁于一旦,漫游蜀中,客于剑南,后补虢州参军.王勃恃才傲物,在虢州参军任上与同僚的关系搞得很僵.当时有官奴曹达犯了死罪,王勃不知为什么却把他藏到自己府内.后来他又害怕此事泄露出去,就私下把曹达杀了.事情很快被发现,王勃被判死刑而入狱.后又巧遇赦除名,免了死刑.但王勃的父亲却因此事而从雍州司户参军的位置上被贬为交趾令.上元二年（675）春天,王勃从龙门老家南下,前往交趾看望父亲.一路经洛阳、扬州、江宁,九月初到了洪州.在这里王勃留下了《滕王阁序》这一传世名篇.王勃渡南海省父,溺水受惊而死.
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”.其诗今存80多首,多为五言律诗和绝句,尤以五言律诗为工.其诗气象浑厚,音律谐畅,开初唐新风.王勃的赋和序、表、碑、颂等文,今存90多篇,多为骈体,其中亦不乏佳作.其骈文绘章絺句,对仗精工.在“四杰”之中,王勃成就最大.诗文集早佚,明人辑有《王子安集》.
关于《滕王阁序》的写作,还有一段颇为生动的故事.滕王阁新修完毕,府帅阎伯屿于重阳节在滕王阁宴请宾僚,八方人士,济济一堂.阎公有女婿名叫吴子章,文章写得颇好.阎公有意在此盛会上显示女婿文才,便提前让吴子章写就了一篇《滕王阁序》,待到宴会上亮出来,以为即席赋就.宴会上,阎公果真拿出笔墨,送到一个个宾客面前,请在座的写《滕王阁序》.众宾客在都督阎公面前岂敢放肆,都一一辞谢.唯有王勃,接过纸笔,慨然应允.阎公的目的是为了显耀自己女婿的才华,而并非诚心请宾客为序,王勃少年气盛,自然引起了他的不满,并表现出不屑一顾的神情.遂令侍从看着王勃下笔.开始,阎公听到“豫章(一说南昌)故郡,洪都新府”,阎公摇头诮言道“此亦老生常谈”,接着听到“星分翼轸,地接衡庐”,便默然沉吟起来,开始领略到其中的不凡了.等听到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”时,阎公十分震惊,大呼曰：“斯不朽矣!”并盛赞王勃,赠锦缎百匹.这富有传奇色彩的情节,一时传为佳话,后世还将这个故事敷衍成话本、杂剧,留传至今.
二、《滕王阁序》逐句翻译赏析：
本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》,全文运思谋篇,都紧扣这个题目.
第一段,原文：豫章故郡,洪都新府.星分翼轸(zhěn),地接衡庐.襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯(ōu)越.
翻译：豫章原为旧时的郡治,洪州本是新设的都府.分野（正对应着）翼星、轸星,地域紧接着衡州、江州；以三江为衣襟,把五湖作束带,（上）控着荆楚（下）连着瓯越.
讲“分野”涉及到中国古代的天人合一理念,二十八列星宿分别对应着地面上的一些区域,比如现在的南昌,也就是西汉时的豫章郡、唐朝的洪州府,所对应的列星就是翼星和轸星,那么,翼星和轸星就叫做南昌的分野.翼轸二宿为南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）的最末二星宿.“襟”和“带”在都活用为意动用法了,意为“以……为衣襟”“以……为束带”.“控”“引”本义都和拉弓有关,有控制之意,但对于地理位置来讲,只能是连着,不可能是真的控制,这里用这两个字,是为了强调滕王阁所处位置的重要.
鉴赏：这是扣着题目中的“洪府”介绍滕王阁所在的地方.一连三组,分别从历史、地理、政治三个方面描述了滕王阁所在地的重要,言辞之间的历史感、空间感、使命感使人在千载之下犹然怦然心动,洪州的地势之雄可谓写得淋漓尽致.
原文：物华天宝,龙光射斗牛之墟；人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻.雄州雾列,俊采星驰,台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美.
翻译：物品具有光华,天空显示宝气,龙泉剑光直射向斗、牛二星的位置；人物具有杰出才能,山川显现出灵秀之气,（高士）徐孺留宿在陈蕃特设的客榻.雄伟的州郡像云雾一样（从大地上）涌起,杰出的人才如流星一样（在夜空里）飞驰.城池雄踞于蛮夷与中原相交之处,（在座的）宾主囊括了东南地区的俊美之士.
讲“华”、“宝”、“杰”、“灵”都是描述状态的动词,分别翻译为“具有光华”、“显示宝气”、“具有杰出成就”、“显示灵秀之气”.“下”为使动,如果直译为“使陈蕃之榻放下”,不雅,所以意译为“（高士）徐孺留宿在陈蕃特设的客榻”.“雾”、“星”都是名词活用作状语,意为“像雾一样”、“像星一样”.
鉴赏：这是介绍洪州的人物.“物华天宝”、“人杰地灵”两个成语由此而来,“龙光”句与“星分”句遥相呼应,“徐孺”与起句豫章故郡遥遥相接；追溯汉代历史人物为下文的时人出场作好了铺垫.写时人又先写“雄州雾列”,写地势与上一层含义相连,并将地势与人才形成交叉,有反复渲染之意；“俊采星驰”直写时人,为“物华天宝”“人杰地灵”的具体发挥.两组句子,极写洪州人物之盛.
原文：都督阎公之雅望,棨(qǐ)戟(jǐ)遥临；宇文新州之懿范,襜(chān)帷暂住.
翻译：洪州的阎都督具有高雅声望,他的仪仗从远方赶来；新州的宇文刺史具有美好的德行,他的车驾在这里暂驻.
讲“之”为主谓之间,不译.“棨戟”“襜帷”都是借代修辞,用仪仗、车驾来代人.
鉴赏：介绍了两个著名的与会者,此为点的介绍；自此进入具体的时、地、人的描写.
原文：十旬休假,胜友如云；千里逢迎,高朋满座.
翻译：（正赶上）十日一休的旬假日,才华出众的好友（多得）像天上的云彩一样；迎接千里之外的宾客,尊贵的朋友坐满宴席.
讲“千里逢迎”为动宾倒装,“逢迎”本为两个词：“遇到”“迎接”,这里作迎接讲,“千里”代指千里之外来的朋友.
鉴赏：介绍了所有的宾客,此为面的介绍.极写朋友之高贵、众多.“高朋满座”这个成语就由此而来.
原文：腾蛟起凤,孟学士之词宗；紫电清霜,王将军之武库.
翻译：（文采如）腾飞的蛟龙和起舞的凤凰,（那是）词章的宗师——孟学士；（宝剑如）紫色的闪电和青白的寒霜,（那是）勇武韬略的宝库——王将军.
讲这是两个不太严格的判断句,主语其实是“文采如腾蛟起凤的那个人”“宝剑如紫电清霜的的那个人”,两个“之”字都是定语后置的标志.
鉴赏：又一次重点介绍两个著名的与会者,此又为点的介绍,但与前一个重点介绍不同,它不是简单地用一个形容词来概括人物特征,而是使用了一个短语介绍了人物的成就性的特征.即：更加细致深入地介绍了两个重要人物.
原文：家君作宰,路出名区；童子何知,躬逢胜饯.
翻译：家父在交趾做县令,我探亲途经这一胜地,我一个年轻人知道什么,（却有幸）亲自遇到了这盛大的宴会.
讲“出”为路过途经之意.“何知”为“知何”,这是一个宾语前置的句子.
鉴赏：最后谦虚地介绍自己.至此,具体的人物介绍结束.这一段,“层次分明,思路清晰,针线细密,开合得体,笔墨变化多姿,却又一丝不苟”.
第二段,原文：时维九月,序属三秋.
翻译：时间正在九月,季节正是深秋.
讲“维”的意思是“在”,“序”的意思是“时序”、“季节”.“九月”为农历九月,“三秋”即秋天的第三个月,意为深秋.
鉴赏：这是紧扣题目中的“秋日”.“秋”在中国文化史中具有一个非常特殊的地位：在四季中与春相齐,高于冬,更高于夏.因为,在中国的中原地区,秋天和春天一样,物候变化比较明显,容易引动人们的情感.
原文：潦(lǎo)水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫.
翻译：地面的积水已经消尽,寒冷的潭水清澈见底,（山中的）烟雾和（晚霞的）余光凝结在一起,傍晚的山峦呈现出（高贵的）紫色.
讲两个“而”都是并列关系的连词.“紫”为名词活用为动词,意思是“呈现出紫色”.紫色在中国古代和西方的近代都是高贵的色彩.艾青在他的诗歌《大堰河－－我的保姆》一诗中,就赋予了他的保姆以紫色的灵魂.
鉴赏：紧扣“秋”字描写滕王阁所在地的物候变化.
原文：俨骖(cān)騑(fēi)于上路,访风景于崇阿(ē)；临帝子之长洲,得天人之旧馆.
翻译：在高高的路上驾着马车,到高耸的山岭寻访美景；来到皇子营建的长洲,看到了他当年修建的馆阁.
讲“俨”通“严”,意思是驾驭.“于上路”和“于崇阿”都是介宾短语作状语后置.其中“上”的意思是“高高的”,“阿”的意思是“山岭”.“帝子”“天人”都是指唐高祖的儿子滕王李婴.
鉴赏：此句复述自己来到滕王阁的经过.
原文：层峦耸翠,上出重霄；飞阁流丹,下临无地.鹤汀(tīng)凫(fú)渚(zhǔ),穷岛屿之萦回；桂殿兰宫,即冈峦之体势.
翻译：层叠的山峦耸立起一片苍翠,向上冲出了层层青云；凌空的阁道上闪动着艳丽的朱红油彩,（从那里）向下看看不见大地.白鹤漫步的沙滩,野鸭栖息的洲渚,（布局）用尽了岛屿的萦绕迂回；桂木建筑的殿堂,香兰装饰的宫室,（安置）依照冈峦起伏的地势.
讲“上”“下”都是名词作状语,意为“向上”、“向下”.
鉴赏：此二组句子极写滕王阁所在之地的美景和情致.与下文登临所见实际上可为一段.
第三段,原文：披绣闼,俯雕甍（méng）.
翻译：打开那彩绘的阁门,俯视那雕饰的屋脊.
讲“闼”的意思是门,王安石的诗句“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”非常经典.“甍”的意思是“屋脊”.此句是下面观景的前提.
鉴赏：首次用三字句,由里至外,由上至下,万千锦绣皆从此入眼,喜悦之情溢于言表.
原文：山原旷其盈视,川泽纡(yū)其骇瞩.闾(lǘ)阎扑地,钟鸣鼎食之家；舸舰弥津,青雀黄龙之舳(zhú).
翻译：山岭原野辽阔无边,放眼远望充满了视野；河流湖泊迂回浩渺,让人看了感到吃惊.城中房舍遍地都是鸣钟列鼎而食的显贵高门；船只泊满渡口都是装饰着青雀黄龙的船舳.
讲两个“其”字都是句子中间的语气助词,没有实际意思.在“钟鸣鼎食”这个成语中,“钟”和“鼎”两个字都是名词作状语的用法,意思是“用钟”“用鼎”.
鉴赏：此句明写景盛,暗写人盛.
原文：云销雨霁,彩彻区明.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒,声断衡阳之浦(pǔ).
翻译：彩虹隐没,秋雨散停,日光普照,天空明朗.沉落的晚霞与孤独的野鸭一起飞翔,秋天的江水和辽阔的天空浑然一色.晚归的渔船在暮色里唱歌,歌声响遍鄱阳湖畔；成排成行的大雁在寒气里惊鸣,叫声消失在衡阳的水滨.
讲“落”为“沉落”,“孤”为“孤独”,“秋”为“秋天”,“长”为“辽阔”.“唱晚”为“唱于晚”,“惊寒”为“惊于寒”,这两个都是状语后置.“响”为“回声”,“穷”为“尽”、“全”,“断”为“尽”、“止”.
鉴赏：这是《滕王阁序》中最精彩的几个句子,传唱千古.如此动静结合,如此意境,在历代的秋景写作中实属罕见.
第四段,原文：遥襟甫畅,逸兴遄(chuán)飞.爽籁发而清风生,纤(xiān)歌凝而白云遏.
翻译：远望的胸怀顿时舒畅,飘逸的兴致迅速飞腾.清幽的排箫奏鸣,好像清风刮过,柔美的歌声缭绕,好像白云停步.
讲“爽籁发而清风生”、“纤歌凝而白云遏”,都是比喻修辞.
鉴赏：两组句子,极写兴致之高,管弦之盛,歌声之美.
原文：睢（suī）园绿竹,气凌彭泽之樽；邺(yè)水朱华,光照临川之笔.
翻译：（今天的盛宴可比西汉梁孝王）睢园中竹林聚会,（文士们的饮酒的）豪气超过了（东晋时的）陶渊明；（好像有后汉时）邺水河畔（曹植）咏荷花的才气,文采（好像）照直逼近南朝的临川刺史谢灵运.
讲这里使用的都是借代修辞,用相关的事物来代人物或事件.
鉴赏：极写宴会之欢娱场景.引用典故,暗示出宴会的豪华,人物的高雅,含蓄凝练.
原文：四美具,二难并.
翻译：（良辰、美景、赏心、乐事）四美全都具备,（贤主、佳宾）二难齐集一堂.
鉴赏：两个三字句为前面四组句子作结.节奏为之一变,情绪亦将发生变化.此为启下.
原文：穷睇(dì)眄（miǎn)于中天,极娱游于暇日.天高地迥,觉宇宙之无穷；兴尽悲来,识盈虚之有数.
翻译：向那无际的长空极目远眺,在这短暂的假日尽情游乐.苍天高远,大地辽阔,觉察到宇宙浩渺无垠；兴致消尽,悲哀涌来,认识到盛衰自有定数.
讲“穷”、“极”都是到极点之意.“于中天”“于暇日”都是介宾短语作状语,后置了.两个“之”字都是主谓之间的结构助词.
鉴赏：“穷”“极”二字,将视野又一次扩展到宴会之外,境界更加廓大,情绪却将由喜而转忧.其后两个四六句,一方面体悟天地之大,宇宙无穷,另一方面,感叹人生无常,盛衰有定,充满了哲理玄思.这一玄思之中所蕴藏的人生的孤独感,将贯穿以下的所有文字.
原文：望长安于日下,目吴会于云间.地势极而南溟深,天柱高而北辰远.
翻译：远望长安（沉落）到夕阳之下,遥看吴郡（隐现）在云雾之间.地理形势极为偏远,南方大海特别幽深,（昆仑山上）天柱高耸,（渺渺夜空）北极星远悬.
讲“望”“目”都是“远看”之意.“于日下”“于云间”是介宾短语,在句中作补语.
鉴赏：东西南北,极目四望,实则是“骋怀四想”：由日落想到长安,由云海想到吴会,由南方而想到大海,由北京而想到天柱、北极.世界阔大,宇宙无边,在这阔大无边的世界宇宙面前,人生是那么的渺小.在此世界宇宙面前,有谁能不感叹人生?“骋怀四想”为下面的人生感叹张本.
原文：关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客.怀帝阍（hūn）而不见,奉宣室以何年?
翻译：雄关高山,难以越过,谁为迷路游子悲伤?浮萍流水,偶然相逢,全是客居他乡之游子.怀念着宫门而不能看见,在什么年月（才能）（像贾谊）到宣室侍奉君主（一样回朝为官）? （wèi）
讲“悲”是为动用法,意思是“为……悲伤”.“客”是出游在外地的人.“怀帝阍”“奉宣室”都是借代修辞,后者还是用典.“以”是介词,“在……的时候”.
鉴赏：“关山”“萍水”两组句子,一问一答,但所答与所问之间并不是直接对应,再加上“怀帝阍”这一否定陈述和“奉宣室”这一反问,王勃怀才不遇、报国无门的心绪和自我悲伤的情调早已满溢.其言辞哀婉、情意绵绵之处,千载之下,仍让人不禁情动,心有戚戚者可能会不禁泪落.
第五段,原文：嗟乎!时运不齐(jì),命途多舛(chuǎn).冯(féng)唐易老,李广难封.屈贾谊于长沙,非无圣主；窜梁鸿于海曲,岂乏明时?
翻译：啊!时运不顺畅,命途多坎坷.冯唐（那么）容易衰老,李广（那么）难得封侯；把贾谊贬谪到长沙,不是没有圣贤的君主；让梁鸿到海角避居,难道缺乏清明的时代?
讲“屈”“窜”都是使动用法,意思是“使贾谊委屈”“使梁鸿逃窜”.“于长沙”“于海曲”都是介宾短语作补语.
鉴赏：一个叹词发端,转而为更加强烈的抒情.其下三组句子,分三个层次作着同一个感叹：时运不齐,命途多舛.第一层表达基本认识,第二层举两个例子,来宽慰和自己一样的失意之人,第三层用一个否定判断和一个反问论述,言之凿凿,情之切切.
原文：所赖君子见机,达人知命.
翻译：所（能够）依赖的（是）：君子能够看到细微的预兆,通达事理的人知道天命.讲“所赖”句,一说为：“所赖君子安贫,达人知命.”另有他意.
鉴赏：“所赖”为结,总结上面三层感叹,“君子见机,达人知命”为启,开启下文四层抒怀.
原文：老当益壮,宁(nìng)移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志.
翻译：年纪老迈（情怀）应当更加雄壮,哪能在白发苍苍的时候改变自己的坚定心愿?境遇艰难（意志）应该越发坚定,不能坠掉远大崇高、直凌青云的志向.
讲“穷”为“无路可走”,人生遇到重大的坎坷.
鉴赏：此为抒怀之第一层,表达一种境界,一种高尚的人生观：不论在什么时候什么情况下,志向不改,做人的准则不变.
原文：酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢.
翻译：喝贪泉的水却觉得清爽,处在干涸的车辙中却依然欢乐.
讲“而”“以”都是转折关系的连词.
鉴赏：此为抒怀的第二层,表达一种乐观开朗的情怀,此情怀有“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,而不改其乐”的情怀.然而,我读到的却是更多的苦笑.贪泉的水是志士所不愿喝也不应喝的呀!涸辙是志士所不愿居也不应居的呀!
原文：北海虽赊（shē）,扶摇可接；东隅已逝,桑榆非晚.
翻译：北海虽然遥远,乘风便可以到达；旭日般的青春已经逝去,夕照似的老年岁月也不算太晚.
讲“东隅”“桑榆”都是借代修辞.前者代青年时光,后者代老年岁月.
鉴赏：此为抒怀的第三层,从时空两个方面来进行自我激励,也是自我安慰.毕竟,“扶摇”是不可乘的呀!“东隅”是不应逝去的呀!
原文：孟尝高洁,空余报国之情；阮籍猖狂,岂效穷途之哭!
翻译：（汉代的）孟尝高尚纯洁,空空地怀抱报效国家的雄心；（晋朝的）阮籍放荡不羁,哪能效仿他遇穷途而痛哭.
讲两个“之”字都是结构助词“的”.
鉴赏：此为抒怀的第四层,两个典故,借着对孟尝、阮籍的否定性评判,表达自己不甘沉沦的豪情壮志.但读来却觉着,其中蕴含着不尽的的哀婉.
第六段,原文：勃,三尺微命,一介书生.
翻译：我王勃,只是一个能够佩三尺绅带的书生.
讲“命”是中国古代文化史中非常重要的一个概念.它产生于中国古代封建等级制度的初始阶段,在《周礼》与《礼记》中都有记载.比较集中的是《礼记•朝事》中记载的.“命：上公九命为伯,其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪,皆以九为节；诸侯诸伯七命,其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪,皆以七为节；子男五命,其国家、宫室、车旌、衣服、 礼仪,皆以五为节.王之三公八命,其卿六命,其大夫四命.及其封也,皆加一等,其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪亦如之.凡诸侯之适子省于天子,摄君,则下其君之礼一等；未省,则以皮帛继子男.公之孤四命,以皮帛视小国之君,其卿三命,其大夫再命,士一命,其宫室、车旌、衣服、礼仪,各视其命之数；侯伯之卿、大夫、士亦如之；子男之卿再命,其大夫一命,其士不命,其宫室、车旌、衣服、礼仪,各如其命之数.”
鉴赏：王勃以这样的自谦之词来为自己定位,其复杂心情可以说一定是一言难尽.
原文：无路请缨,等终军之弱冠；有怀投笔,慕宗悫(què)之长风.
翻译：（虽然）与年轻的终军同龄,却没有机会请求捆缚敌人的长绳；（虽然）有志愿投笔从戎,（却只能空空地）羡慕乘长风破万里浪的宗悫.
讲“弱冠”为不足二十岁.二十岁行冠礼,故而,在二十岁之前叫弱冠.
鉴赏：两组句子,仍借古写怀.先以终军自比,却表达着没有终军幸运的感叹,再以班超、宗悫自许,但随即就表达只能羡慕他们的遗憾.两个典故都暗示了自己不甘作一介书生的决心.
原文：舍簪(zān)笏(hù)于百龄,奉晨昏于万里；非谢家之宝树,接孟氏之芳邻.
翻译：（如今）在人生路上抛舍了富贵爵禄,到万里之遥的地方去陪伴父亲.虽不是玉树般的谢家子弟,却也有幸和孟母的贤邻一样的各位相交.
讲“簪笏”“百龄”“晨昏”“万里”都是借代修辞,分别代“富贵爵禄”“人生一世”“早晚礼拜”“遥远的地方”.“于百龄”、“于万里”都是介宾短语作状语,后置了.
鉴赏：以两组平稳的六字句含蓄地叙述了自己弃官事父,“路出名区”得以结识各位嘉宾的人生际遇.与前一组句子相连,让我们不得不思考他的真实情感到底是悲是喜这样的问题.是喜中有悲?还是悲中有喜?
原文：他日趋庭,叨(tāo)陪鲤对；今兹捧袂(mèi),喜托龙门.
翻译：不久便要“趋庭鲤对”,承受严父的教导；今天有幸喜登龙门,拜见高雅的主人.
讲“趋庭,叨陪鲤对”是《论语》中的一个典故,原文也是一段非常出色的记叙散文,其文如下：［陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也.尝独立,鲤趋而过庭.曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也.’‘不学诗,无以言.’鲤退而学诗.他日又独立,鲤趋而过庭.曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也.’‘不学礼,无以立.’鲤退而学礼.闻斯二者.”陈亢退而喜曰：“问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也.”］
这里采用了意译之法.如果直译是：“某一天快步从庭中走过,惭愧地像孔鲤和他的父亲对答一样和我的父亲对答；今天我举起衣袖（拜见阎公）,高兴地像鲤鱼跳过龙门一样.”
鉴赏：从字面来看,王勃这是明白表达自己不论接受严父的教诲,还是参加滕王阁盛会,都是十分值得高兴的事.其实只是一个客客气气的结尾.
原文：杨意不逢,抚凌云而自惜；钟期既遇,奏流水以何惭?
翻译：如果碰不到（举贤的）杨得意,就只能抚摸着凌云之志来为自己惋惜；既然遇见了（知己的）钟子期,奏起那流水之曲又有什么可惭愧的?
讲“杨意不逢”、“钟期既遇”都是宾语前置的句子.“而”、“以”都是连词,前者为顺承关系,后者为并列关系.
鉴赏：两组四六句再次感叹自己怀才不遇,知己难逢.又一次为下文的感叹张本,使其更显水到渠成.
第七段,原文：呜呼!胜地不常,盛筵(yán)难再；兰亭已矣,梓(zǐ)泽丘墟.
翻译：唉!美好的景致不能常存,盛大的宴会也难再遇,兰亭（修禊的雅兴）（久已）消逝,金谷园（富丽的楼阁）（早成）废墟.
讲“已”是“消逝”.梓泽,见教材174页注释④.
鉴赏：以“呜呼”一叹开始最后一轮的感叹,比上一段更见伤感.寥寥数语,写尽古今盛会曲终人散、无迹可寻的凄凉.其历史的沧桑感饱蕴其间.
原文：临别赠言,幸承恩于伟饯；登高作赋,是所望于群公.
翻译：临别之时写下赠言,在这盛大的饯别宴会上侥幸蒙受都督的恩遇.登临滕王高阁撰写诗赋,这是我对诸位先生所期望的.
讲“于伟饯”“于群公”都是介宾短语作状语,后置了；“于伟饯”和“幸”都是“承恩”的状语,“于群公”则是“望”的状语.“是”为代词“这”,“所”为特殊的助词,与“望”这一动词形成了一个名词性短语.
鉴赏：在文章的最后,王勃又一次客气地回到登高作赋的事情上来,并客气地表达出自己还期待着其他与会者的赠言与作品.
原文：敢竭鄙(bǐ)怀,恭疏短引；一言均赋,四韵俱成.请洒潘江,各倾陆海云尔.
翻译：我竭尽自己粗陋的情怀,恭谨地写成这篇短序.我所有的语言都铺陈出来,四韵八句都写成了.请各位再施展像潘岳、陆机那如江河大海一样的才气（各赋所怀）吧!
讲“洒潘江”“倾陆海”两个典故形成了互文修辞,在翻译时要注意合并.
鉴赏：谦虚地表达自己写诗的情感,并期望在坐的嘉宾施展文才、各赋所怀.全文在这种礼让中结束,不失分寸,非常得体.
三、局部思路揭示
本文因饯别而作,但对宴会之盛仅略叙,数笔带过,而倾全力写登阁所见之景,因景而生情,不落窠臼,独辟蹊径.而局部思路的布局谋篇,取舍立意,亦颇见之为文功底.以第五段为例,作者的情感起伏脉络是：先用一连串短句抒发感叹：“时运不济,命途多舛.冯后易老,李广难对.”而后长短结合,抒发自己的愤郁悲凉：“屈贾谊于长沙,非无圣主；窜梁鸿于海曲,岂乏明时?”最后又用先短后长的一组对偶表明心志：“孟尝高洁,空余报国之情；阮籍猖狂,岂效穷途之哭?”铿锵的语调表达了自己不甘沉沦的决心.
全文共分四层,第1层历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客,紧扣题中“洪府”二字来写；第2层展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图,近观远眺,都是浓墨重彩,写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色,紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写；第3层由对宴会的描写转而引出对人生的感慨,紧扣题目中“饯”字来写；最后一层自叙遭际,表示当此临别之际,既遇知音,自当赋诗作文,以此留念,这是紧扣题中“别”、“序”二字来写.由此看来,全文层次井然,脉络清晰；由地及人,由人及景,由景及情,可谓丝丝入扣,层层扣题.全文一气呵成、首尾连贯,又不乏抑扬跌宕、起伏顿挫之妙,典故随文纷沓、意蕴深远,与美景良辰相映成趣,又与深沉的情感相得益彰,千载之下,仍是动人颇深,感人肺腑,让人叹为观止.