蒲松龄先生的《聊斋志异》，用笔精确简约，他寓意的地方不着痕迹，他的笔法脱胎于诸子百家的文章，不是仅仅来自于左史、龙门的文章。传说蒲松龄先生住在乡下，景遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的老师（就是私塾老师），家中贫穷自给自足，不求于人。创作这本书时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面装者苦茶，而且还拿一包淡巴菰（一种烟），放到行人大道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶放到身边。见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜罗奇妙的故事说一些奇异的传说，和人聊天的时候知道了这些奇妙的故事；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让（那些行人）畅谈才可以。每听说一件好玩的事，回去用文笔修饰而记录下来。就这样二十多年，这本书才完成。所以他的笔法非常绝妙。 （邹弢《三借庐笔谈》）
这一段？
蒲松龄的文采很出众。
如果我没猜错的话，应该是《感知·体验》上的题目吧！ 蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。
作此书时，每临晨携一大磁罂，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。
偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇。
故笔法超绝。 （邹弢《三借庐笔谈》） 蒲松龄先生的《聊斋志异》，用笔精确简约，他寓意的地方不着痕迹，他的笔法脱胎于诸子百家的文章，不是仅订叮斥顾俪该筹双船晶仅来自于左史、龙门的文章。
传说蒲松龄先生住在乡下，景遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的老师（就是私塾老师），家中贫穷自给自足，不求于人。创作这本书时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面装者苦茶，而且还拿一包淡巴菰（一种烟），放到行人大道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶放到身边。
见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜罗奇妙的故事说一些奇异的传说，和人聊天的时候知道了这些奇妙的故事；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让（那些行人）畅谈才可以。每听说一件好玩的事，回去用文笔修饰而记录下来。
就这样二十多年，这本书才完成。所以他的笔法非常绝妙。
（邹弢《三借庐笔谈》） 参考资料：知道。
启示：本文借事说理，以“伤”仲永为例，说明人有天分固然是很幸运的事，但是没有后天的教育与学习，也只是一个平常人。只有继续学习，精益求精，才能够真正成才。
文章：《伤仲永》宋代·王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
翻译：
金溪有个叫方仲永的百姓，世代耕田为业。仲永五岁时没有认识过书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲感到惊诧，向邻居借来给他。仲永立刻写下诗句，并题名。诗歌以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。
此后，凡指定事物仲永都能立刻做成诗，且文采和道理都有值得欣赏的地方。乡人感到非常惊奇，以宾客之礼对待他的父亲，有人花钱求取仲永的诗。方仲永的父亲认为这样是挣钱的好办法，每天带领着仲永四处拜访，却不让他学习。
我听闻此事已久。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到了方仲永，他已经十二三岁。我叫他作诗，内容已经不能和之前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家问起方仲永的情况，据说已经没有才华，和普通人没有什么区别。
王安石说：方仲永先天聪慧，比一般有才能的人要优秀得多；最终沦为平凡，是因为他后天所受的教育没有达到要求。那样好的天资，没有受到正常的后天教育，尚且变为平凡；那些本就不聪明又不愿学习的人，难道就一辈子当个普通人？
扩展资料
背景：
天圣三年（1025年），方仲永无师自通，提笔写诗。明道二年王安石回金溪探亲，在舅舅家他请方仲永作了几首诗，但他有些失望。康定元年，王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。庆历三年公元，王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《伤仲永》一文。
赏析：
本文通过叙述方仲永因为父亲"不使学"，而从神童到成为普通人的变化过程，说明天资固然重要，但没有好的后天的教育，再好的天赋也不可能得以发挥。文章告诉我们后天学习和教育，对于人才的培养有着十分重要的意义。
原文：（出自邹弢的《三借庐笔谈》）
蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗手于左史、龙门[注]也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告蒇（chăn），故笔法超绝。王阮亭闻其名，特访之，避不见，三访皆然。先生尝曰：“此人虽风雅，终有贵家气，田夫不惯作缘也。”其高致如此。（既而渔洋欲以三千金售其稿代刋之执不可又托人数请先生鉴其诚令急足持稿往阮亭一夜读竟略加数评使者仍持归时人服先生之高品为落落难合云）
释文：
蒲松龄（字留仙）先生的《聊斋志异》，用笔精简，有寓意的地方并没有留下痕迹（指不点明寓指的事物），大多脱胎于诸子百家的文章手法，不仅仅只是可以与左丘明、司马迁抗衡的。相传，蒲松龄先生住在乡下，景遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的私塾先生，家中贫穷，自食其力，从不向别人求助。创作这本书时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面泡着浓茶，而且还预备一包烟草，放到行人大道旁，地上垫着芦席，（先生）坐在上面，烟和茶放在身边。见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜集奇说异闻，让对方知道什么就谈什么；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让对方畅谈才可以。每听说一件有趣的事，回到家里就加工润色。就这样经过二十多个严寒酷暑，这本书才完成。所以他的笔法非常绝妙。王阮亭闻名特意前来拜访，却避而不见，三次来访都是如此。先生曾经说，“这个人虽然有文采，终究还是有富贵人的味道，农村人不好与他结缘。”可见他崇高的人品和情趣是什么样的。（接着，渔洋想买断他的书稿代他印成书籍，他坚决不同意。又托几个人几次请蒲松龄先生，感激他的诚恳，于是让使者赶快步行去给他送稿件。阮亭一晚上就把稿件读完又略微加以批注，使者仍将批注完的稿件带回。当时的人们都佩服先生的高雅品格，认为他特别突出，与世俗难合。）
狐假虎威：势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终决不会有好的下场。
守株待兔：不能死守狭隘经验；不知变通；或抱着侥幸心理妄想不劳而获。
智子疑邻：如果不尊重事实，只用感情上的亲疏远近作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论，还会伤害自己。
引婴投江：事不能主观臆断，要从实际出发，对象不同或事物环境不同，处理问题的方法也要随之改变，因人而异。
补充：它告诫人们，如果不尊重事实，只用感情上的亲疏远近作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论， 还会伤害自己。 邻居家的老人这方面，告诉我们给别人提意见，要尽量用能让别人欣然接受的方式。 同样的事发生在不同人身上却不同对待，这是不正确的。做人做事要公平，实事求是。要求公正地对待事情
意思是：人称代词。他（她、它）的；他（她、它）们的。
原文释义：屠户于是奔向麦场
出自：蒲松龄[清代]《狼三则·其二》。
原句：屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
释义：屠户的处境很危急，担心前后受到狼的攻击。屠户看见田野中有个麦场，场主在里面堆柴，覆盖成小山似的。屠户于是奔向麦场，倚靠在柴草堆下，卸下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。
扩展资料：
创作背景
《狼》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。
蒲松龄（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。
蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。
以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
关于《聊斋志异》大家可能听过传得很广的一个说法，说蒲松龄为了写《聊斋志异》，在他的家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲奇异的故事，讲完了回家加工，就成了《聊斋志异》。《三借庐笔谈》这样描述：
蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。
作此书时，每临晨携一大磁罂，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。
偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告蒇。故笔法趋绝。王茹安亭闻其名，特访之，避不见，三访皆然。先生尝曰：“此人虽风雅，终有贵家气，田夫不惯作缘也。”
译文： 蒲松龄先生的《聊斋志异》，用笔精确简约，他寓意的地方不着痕迹，他的笔法脱胎于诸子百家的文章，不只是左丘明和司马迁学的。
传说蒲松龄先生住在乡下，境遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的老师（就是私塾老师），家中贫穷自给自足，不求于人。 创作这本书时，每到清晨就拿一个罐子，里面装着苦茶，而且还拿一包烟草，放到行人大道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶放到身边。
见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜罗奇妙的故事和一些奇异的传说，和人聊天的时候知道了这些奇妙的故事；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让（那些行人）畅谈才可以。 每听说一件有趣的事，回去用文笔修饰而记录下来。
就这样二十多年，这本书才完成。所以他的笔法非常绝妙。
（邹弢《三借庐笔谈》） 希望我的回答对你有帮助 如有疑问 请在线交谈 祝你新年快乐 心想事成 O（∩_∩）O。
伤仲永
◆原文：
金溪民方仲永，世隶耕.仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之.父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名.其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之.自是指物作诗，立就.其文理皆有可观者.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学.
余闻之也久.明道中，从先人还家，于舅家见之.十二三矣.令作诗，不能称前时之闻.又七年，还自扬州，复到舅家问焉.曰："泯然众人矣！"
◆译文
金溪平民方仲永，世代以种田为业.仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母，团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏.从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗.他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习.
我听说这件事很久了.明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了.叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了.再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说："他才能完全消失，普通人一样了."
◆作者背景：
王安石（1021年—1086年5月21日），字介甫，号半山，封荆国公.江西临川人，北宋政治家，思想家，也是著名文学家，唐宋八大家之一.作品有"王临川集"，"临川集拾遗"等.
王安石出身官宦之家，於宋仁宗庆历二年（1042年）考中进士第四名.嘉佑三年（1058年），向宋仁宗上万言书针砭时弊，要求改革.1069年宋神宗时任参知政事，推出了青苗法，农田水利法和募役法等新变法.1070年升任宰相.由於新法中关於土地改革影响到地主阶级与相关的官僚，变法遭到他们的强烈抵制，在民间由於改革推行难度大，反而对一般民众的生活产生不利影响，又遭到地主阶级知识分子的敌视，使得他在民间形象一直不佳.在1074,1076年两次被罢免职务.宋神宗死后，原反对派司马光（曾因与王安石政见相左而被排挤）任宰相，几乎废除了所有法案.变法失败后，退居江宁（现江苏南京）.20世纪俄国 *** 领导人列宁称赞他为"11世纪的改革家".
王安石为人特立独行.据载，他常不梳洗就出门会客，看书入神时则会随手拿东西吃，吃了鱼食也不知道.普遍认为苏洵的"辨奸论"就是影射王安石的，其中写道："夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也.今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？"苏轼和王安石也历来不睦，王安石好做惊人之言，苏轼曾作文讥讽.民间也有不少两人斗智的故事.
◆启示：
后天教育对一个人能否成才，至关重要。神童和天才，如果没有适当的环境和不断努力，就不能成才，甚至堕落为庸人。
初中文言文知识汇总 导入：我们学习八年级和九年级的文言文共31篇，而我们考试就一到两篇，当我们看到文言文阅读时，很多同学经常会把文言文的内容弄混淆，那么今天，我们将对我们所学习的这些文言 *** 个归纳，按照一定的分类，让同学们对我们学习过的文言文内容更加清楚。
一、我们可以把我们所学过的这些文言文按内容分成四类，分别是： （一）山水篇（二）人物篇（三）道理篇（四）说明篇 （一）山水篇包括：《桃花源记》、《三峡》、《答谢中书书》、《记承天寺夜游。》、《湖心亭看雪》、《与朱元思书》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《满井游记》《观潮》 （二）人物篇包括：《五柳先生转》、《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中对》、《出师表》、《公输》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《庄子》故事两则、（三）道理篇包括：《陋室铭》、《爱莲说》、《大道之行也》、《马说》、《唐雎不辱使命》、《公输》、《曹刿论战》、《与朱元思书》、《岳阳楼记》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》、《邹忌讽齐王纳谏》、《愚公移山》、《送东阳马生序》 （四）说明篇：《核舟记》 二、我们对以上三类文章再做更详细地分析： （一）山水类：1、作者因贬谪而用山水体现出的不同的思想感情。
《记承天寺夜游》：作者被贬黄州，因无人与自己共同赏月，只好寻同样被贬的张怀民，表达了作者贬谪的悲凉与人生的感慨。 《小石潭记》：在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境。
总结：以上两篇游记因作者被贬而表现内心的凄苦悲凉。 《岳阳楼记》：作者范仲淹借作此记之机，含蓄委婉地规劝好友滕子京要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染朋友。
《醉翁亭记》：作者虽被贬谪，但却表现出随遇而安、与民同乐的旷达情怀。 总结：以上两篇，作者虽被贬，但却无被贬的悲凉，而是心中想着国家想着天下百姓。
2、通过描写景色来感受自然。 《三峡》：通过对长江三峡雄伟壮丽景色的描绘，激发出人们热爱祖国大好河山的感情。
《答谢中书书》：通过对秀美的山川景色的描绘，体现了作者热爱大自然、归隐林泉的志趣。 《与朱元思书》：总叙了富春江奇特秀丽的景色，含蓄地传达出爱慕大自然、避世退隐的高洁志趣。
总结：以上三篇通过不同景色的描绘，表现出对大自然和祖国山河的热爱。 《满井游记》：作者抓住了早春生机盎然的景色描写，表现出对春回大地的喜悦之情，对自然界重新焕发生机的欣赏和赞美。
《湖心亭看雪》：作者运用白描手法描绘出西湖雪景，用“一痕、一点、一芥、两三粒”来表现人与自然在精神上的统一与和谐。 《桃花源记》：在文中作者给我们勾勒出了一个世外桃源，表达了作者对美好生活的向往。
《观潮》：本文是一篇写景记事的佳作，分四段写了海潮的壮观景象，水军演习的动人情景，弄潮的健儿和观潮的人群。就写南宋时期钱塘江海潮的景象和观潮的盛况，表现了人与自然搏斗的勇敢精神。
总结：以上三篇借对不同景色的描绘，表现出与大自然的和谐相处。 （二）人物类：1、不结交出仕、淡泊名利、《五柳先生传》：五柳先生是一位不与世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安贫乐道的人。
《庄子》故事两则：庄子借“鸱得腐鼠”的来讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态，借“鹓鶵”来表明自己淡泊名利的立场。 《隆中对》：“此人可就见，不可屈致也。
将军宜枉驾顾之”这句话可以看出诸葛亮绝不轻易结交出仕，淡泊名利。 《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”也显示出诸葛亮的淡泊名利。
总结：以上四篇文章中的三个人物都有着“淡泊名利”的品格。 2、机智、有勇有谋、敢于斗争 《陈涉世家》：陈胜在起义前做好舆论准备，提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略，展现出自己的有勇有谋；在起义前先使吴广“故数言欲亡，忿恚尉”，待到“尉果笞广”，众被激怒，然后动手，又表现了陈胜的勇敢机智，证明陈胜是一名卓越的组织者和领导者。
《唐雎不辱使命》：唐雎是一位有胆有识的谋臣。不难看出他在面对秦王的阴险狡诈时早已胸有成竹；在于秦王正面交锋中，不为秦王的威胁所屈，始终处于主动地位，表现了唐雎凛然正气、不畏 *** 的布衣精神。
《公输》：墨子在对付公输盘和楚王时都是先让他们陷入以子之矛攻子之盾的困境中，让他们理屈词穷，显示出墨子的机智；在面对公输盘点杀机时，更显示他的有勇有谋，充分显示出哦子无所畏惧、镇定自若。 总结：以上三个人物在面对着强大的敌人时，不仅表现出机智勇猛，而且还显得镇定自若。
《曹刿论战》：围绕着长勺之战，着眼于表现曹刿的“远谋”。他具有卓越的才能，能在瞬息万变的战争中沉着、冷静、果断地号令军队，突显出曹刿的聪明才智。
《隆中对》：诸葛亮对策，是本文的重点，从诸葛亮对天下形势冷静客观地分析中，我们可以看到他的机智、真知灼见、眼光长远。 《邹忌讽齐王纳谏》：邹忌在和徐公比美的过程中，显示出来明智、。
是紧跟着行走的意思。缀：紧跟着，行：行走。
出处：清代.蒲松龄《聊斋志异》
原文：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
译文：一名屠夫晚上回来的时候，卖肉的担子重肉已经卖光了，只剩下骨头了，途中有两匹狼，跟着走了很远。
此篇是《狼》三则中的第二则，描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。
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《聊斋志异》成书背景
蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。
据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后。
他都将其收录到了《聊斋志异》中。据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。
康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。
此后屡有增补。直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。