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东汉哲学家王充认为
翻译成现代文~
答:
王充
(27年-97年[1]),字仲任,会稽上虞人,
东汉哲学家
。著有《讥俗节义》、《政务》、《论衡》、《养性》等书。但只有《论衡》保存下来。王充是个极富争议的人物,历来评价两端。《四库全书总目提要》贬重于褒,
认为
:“其言多激……,露才扬己,好为物先,……然大抵订伪砭俗,中理者...
王充
的主要思想及历史意义
答:
王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体,宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果
。他认为万物是由于物质性的"气",自然运动而生成的,"天地合气,万物自生",生物间的相胜是因为各种生物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧便不同,并非天的有意安排,天不是什么有意志能祸福的人格神。2....
王充认为
天象灾异的发生机制是()。
答:
王充认为,灾异的发生是一种自然现象
,源于自然界本身的运动、变化,与人事无关,否定人死为鬼的迷信思想,反对神不灭和有鬼论,对谶纬迷信进行了无情的批判。王充 王充(27年-约97年),字仲任,会稽上虞(今属浙江绍兴)人。东汉时期思想家、文学批评家、唯物主义哲学家,无神论者。王充出身细族孤门...
王充认为
天象灾异的发生机制是()
答:
王充(字伯高),生活在
东汉
末年至三国时期的古代文学家、文学评论家和
哲学家
,他的著作《论衡》被认为是古代中国文化思想的瑰宝之一。在《论衡·天文》篇中,王充对天象灾异的发生机制进行了深入的探讨。
王充认为
,天象灾异的发生并非来自神明的惩罚,而是自然界的一种规律性现象。他主张“以人之贤愚,治...
人性有善有恶,善恶在所养焉的意思?
答:
东汉哲学家王充阐述世硕的思想,认为人性或善或恶
,本性不可移易的人极少,大多数的人是可善可恶或善与恶混合的,他称之为“中人”,并强调了环境教育对人性的决定作用。那么人性究竟是善的,还是恶的呢?假如说没有仁义礼的传统规范,可以不顾世俗的眼光,人们将表现出更多的谦让,还是掠夺性呢?在...
效验的概述
答:
中国
东汉
唯物主义
哲学家王充
关于认识论的重要范畴。指用效果验证知识真伪的方法或过程。《论衡·知实篇》提出:“凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信”。所谓“违实”、“不引效验”,即指认识脱离实际。
王充认为
实效、事实是验证认识是否正确的标准。王充“疾虚妄”,驳斥“神而先知”...
“天地合气,万物自生”属啥
哲学
派别基本形态?解释
答:
“天地合气,万物自生”是由
东汉
的
哲学家王充
提出来的,这句话的意思是:天、地和万物都是由“气”产生的。也就是说,王充把“气”
认为
是世界的本源。而朴素唯物主义的学说就是认为世界是由具体的某种物质构成的。因此,“天地合气,万物自生”属于朴素唯物主义的哲学派别。
王充
首倡什么?
答:
果真如此吗?其实,早在1 000多年前,战国
东汉
著名
哲学家王充
即有相同的言论。王充在《论衡·效力》中明确提出了“知为力”即“知识就是力量”的思想。他说:“人有知学,则有力矣。”又说:“萧何以知为力。”他
认为
,“人生莫不有力”,而“力”可分为两大类:一为“筋骨之力”即体力,...
王充
是个怎样的人
答:
王充
(27年-97年[1]),字仲任,会稽上虞人,
东汉哲学家
。著有《讥俗节义》、《政务》、《论衡》、《养性》等书。但只有《论衡》保存下来。王充是个极富争议的人物,历来评价两端。《四库全书总目提要》贬重于褒,
认为
:“其言多激……,露才扬己,好为物先,……然大抵订伪砭俗,中理者...
物质守恒《论衡》
答:
在公元1世纪的
东汉
,著名的唯物主义
哲学家王充
在其著作《论衡》中阐述了一个重要的哲学观点:“由于天地的生成不息,所以它们无法永远不死;阴阳的平衡存在,导致了生命的延续。”他强调,万物始于生,终有死,唯有不生不灭的实体才能长存。这一思想深入体现了物质不灭的理论基础。更早的至少在公元3世纪...
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