22问答网
所有问题
当前搜索:
多地本土起源论
人类
多地起源
假说(上)
答:
如人类
起源
应由亚洲、欧洲、大洋洲、非洲等
多地
同时起源的假说。此 “多地区起源假说”论,是吴新智院士在1984年就提出来了。到1998年,吴新智院士研究多年后,又提出了 “网状的连续进化附带杂交” 的新观点,进一步明确多地区人类起源,并与其他大陆人种进行杂交的学说。此“网状的连续进化附带杂交”...
华夏
本土起源
说42:汉(汉)与傩:汉文化的起源
答:
“咸”这个字,在现代汉语中是“把盐把多了的味道”,就是“盐味很重”的意思。“咸”与“鸟”组合在一起,肯定不能理解成“盐味很重的鸟”了。所以“咸”也经历了变化。在楚地,“咸”读做han(憨),所以“咸鸟”实际就是“憨鸟”,鸡被人或狗追得跑不动窝在地上不动且张嘴喘息,就是“憨状”。山鸡进入...
你认同人类的
多地起源论
还是非洲起源论?
答:
对于你认同人类的
多地起源论
还是非洲起源论呢之话题,我个人观点认为,人类的多地起源论和非洲起源论,都是人类起源之阶段性的起源理论,注重于人类起源的地点和时间,都是经不起人们的追问和经还起新发现考验的情况,对此我是不认同的。为什么会这样说呢?因为,研究人类起源的问题,应不在于人类起源的地点和时间,而是在于...
华夏
本土起源
说17:高庙是历史上的祭祀之国
答:
作者简介:黄饮冰,本名黄祥文,曾用网名楚天孤客,湖北省孝感市肖港镇人,以研究华夏文明起源史为己任,从1989年开始研究华夏起源史,是华夏文明起源史的独立研究者和中国中心论的倡导者。研究成果有《皇皇者华——华夏文明流源史谈》、《中国中心论——中国是世界人种和世界文明的起源中心和传播中心》、《华夏
本土起源
说...
华夏
本土起源
说19:高庙凤鸟身体上的“红色八角星”就是“华”标志_百度...
答:
华夏
本土起源
说19:高庙凤鸟身体上的“红色八角星”就是“华”标志 文|黄饮冰 一、中国远古族群的划分标志 (一)“华ha ”、“胡hu ”与“安an ” 在末次冰期结束时期(距今1.3万年)或以前,中国南部的早期现代人群已经发生了东西分化。生活于西南泛滇黔地区(主要是云南片区、贵州片区和武陵山片区)的人群是华...
中国人是怎么来的
答:
1.
本土起源论
认为,中国的古人类,如元谋人和北京猿人,是现代东亚人的直接祖先。这些早期居民在与来自外部的人类群体交配后,形成了今天东亚人的基因池。考古发现,如元谋人遗址,为这一理论提供了支持。2. 非洲起源论则指出,现代人类起源于非洲,随后迁徙至中东,再抵达东南亚,并从这里向北扩张至中国...
我们都知道文明的
多地起源
说
答:
判断一个事物的
起源地
在哪,是单独起源还是多地区起源并不是单纯的看时间的早晚。我就用你所举的两个例子来说明这个问题。先说青铜器,最早的青铜文明不是中国。顺便说一下,四大文明中,中国文明出现的时间最晚,比两河流域和埃及文明晚了大约一两千年,所以很多事情出现的比他们晚是很正常的,中华...
人类
起源本土
说二次走出非洲说有哪些科学依据?
答:
人类
起源本土
说和二次走出非洲说都有一些科学依据,但是两种说法之间存在一些争议。人类起源本土说的科学依据主要来自于考古学和人类遗传学的研究。考古学家发现了一些早期人类化石和工具,这些化石和工具的年代比非洲地区的早期人类化石和工具更早。人类遗传学家也发现了一些支持
本土起源
说的证据,例如一些亚洲...
华夏
本土起源
说2:华山和夏水
答:
华夏
本土起源
说2:华山和夏水 文|黄饮冰 大家知道,我是反对华夏之华来自华山、华夏之夏来自夏水的华夏来源说的。理由我也说的很清楚。华夏族这样伟大的族群,是不可能以已经存在的华山、夏水来命名的,而只能是以最古老的华崇拜和夏崇拜来命名,所以从根本上讲,是先有华崇拜、夏崇拜,然后才有华山夏水的命名。在研...
华夏
本土起源
说8:末次冰期对华夏现代型智人的锤炼和华夏文明的诞生_百 ...
答:
华夏
本土起源
说8:末次冰期对华夏现代型智人的锤炼和华夏文明的诞生 文|黄饮冰 所谓的末次冰期,是指第四纪最后一次亚冰期。根据李四光的冰川理论,末次冰期发生在距今7万年到1万年之间,称作大理冰期。在大理冰期之前,距今24万年到7万年,是第四纪第三次间冰期(温暖期)。在第四纪第三次间冰期,在中国的泛滇黔地区(...
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜
中国人本土起源说
最新人类起源说
多地起源说为什么错了
人类多地起源
人类东亚起源
单起源和多起源
多地区起源假说
多地起源被推翻
人类非洲起源说不成立