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损有余而补不足的全文
天之道,
损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余
。其意博,其理奥,其趣深...
答:
出自:
《道德经》第七十七章
。原文:
天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余
。其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而遗迹自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,成谋...
"""
天之道损有余而补不足
,人之道损不足以奉有余""出自何处?"
答:
“天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余”的意思是:自然的法则,是损减有余来补充不足
。人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
该句出自《老子》第七十七章
,原文如下:“天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之...
天之道
到
损有余而补不足
,人之道损不足奉有余。人和天还有啥区别?
答:
原文:
天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足
。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。释义:自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了...
“
天之道
,
损有余而补不足
.是故虚胜实,不足胜有余。”是
什么
意思?
答:
原文:天之道,其犹张弓与;高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之
。天之道损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉于天下?唯有道者。是以圣人为而不侍,功成而不处。其不欲见贤。译文:大自然的法则不就如同拉弓箭吗?高了压低它,低了抬高它。有余的就...
天之道
,
损有余而补不足
,出自哪里。
答:
具体原文如下:
天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足
。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。参考译文如下:自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它...
"
天之道
,
损有余而补不足
.人之道,则不然,损不足以奉有余"
什么
意思?
答:
这句话完整为“
天之道
,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者”。出自老子《道德经》译文:自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人...
天之道
,
损有余而补不足
是
什么
意思?
答:
1、原文
天之道,损有余而补不足
。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。2、释义 自然的法则,是损减有余来补充不足。人类社会世俗的做法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。3、出处 出自老子《道德经》。
天之道
,
损有余而补不足
,是
什么
意思?
答:
原文:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。
人之道则不然,损不足以奉有余
。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤邪。译文:自然法则不就像射箭吗?射箭就是你弓箭拿高了就放低一点,低了就...
道德经七十七章
原文
和译文
答:
一、原文 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。
天之道,损有余而补不足
。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处①,其不欲见贤②。二、译文 自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦位高了就把它...
天之道
,
损有余而补不足
,人之道则不然,损不足以奉有馀怎样理解
答:
译文:天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些。多出来的时候,就要加以减损,
不足的
时候,就要加以
补足
。天道,是减
损有余
的,用来补给不足的。但人之道却不是这样,总是减损不足的,用来供给有余的。有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢,只有能够观天...
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