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言不必信 行不必过 惟义所在
大人者,
言不必信
,
行不必
果,
惟义所在
。什么意思下
答:
孟子曰:“大人者,
言不必信
,
行不必
果,
惟义所在
.”【译文】孟子说:“通达的人说话不一定句句守信,做事不一定非有结 果不可,只要合乎道义就行.”【读解】在《论语•子路》里,孔子与子贡讨论士的标准时已经说过:“言必信,行必果,任任然小人哉!”这是从反面来否定“言必信,行必果”的行为....
言不必信
,
行不必
果,
惟义所在
是什么意思?
答:
出自战国孟子及其学生《孟子》的《离娄章句下》,原文:孟子曰:“大人者,
言不,必信;行不
,必果,
惟义所在
。”译文:孟子说:“通达的人,说话不一定句句守信,做事不一定非有结果不可,只要合乎道义就行。”
翻译(夫大人者,
言不必信
,
行不必
果,
惟义所在
)
答:
有德行的人,说的话就不一定要做到诚信,行动不一定有结果,只要做到讲究道义就行了。
言不必信
,
行不必
果,
惟义所在
答:
“
言不必信
,
行不必
果,
惟义所在
”句出《孟子.离娄上》,译文大意是:对于有智慧的人来说,说的话不一定就非得要讲信用,做的事不一定要对结果负责,最重要是符合天地大义,这是因为凡事都有变数呀。读解在《论语?子路》里,孔子与子贡讨论士的标准时已经说过:“言必信,行必果,硁(kēng)硁...
孔子说君子要言而有信,但是孟子是不是说人言
不必
非有信,只要有义在其...
答:
而孟子发挥了孔子的思想 他那句话不应该理解为上位者就可以
言不必信
,
行不必
果 不必信,不必果的前提条件是
惟义所在
意思是只要是合乎道义的前提下,就可以不必死守信义. ,也就是说不同的身份该怎么做是不一样的 例证,因为历史书是写给下位人看的,因此一般应该很少有正面写贵族不守信诺的事情呢.....
...亚圣孟子也说过大人者,
言不必信
,
行不必
果,
惟义所在
”
答:
而没有人君子(贵族)就可以不信不果 而孟子发挥了孔子的思想 他那句话不应该理解为上位者就可以
言不必信
,
行不必
果 不必信,不必果的前提条件是
惟义所在
意思是只要是合乎道义的前提下,就可以不必死守信义.至于例证,因为历史书是写给下位人看的,因此一般应该很少有正面写贵族不守信诺的事情呢 ...
言不必
行,
行不必
果
答:
所以,孟子又提出了这样的话:“大人者,
言不必信
,
行不必
果,
惟义所在
。” 这里的义是适宜的意思。即君子说了不一定要做,做了不一定要完成,只要适宜就行。这是孟子的做事为人变通的一面。因此,在职场或社会上,这是善人要带点刺的处世之道。对于烂人烂事,就要善于和敢于去做如此的托词,来...
言不必信
,
行不必
果的作品原文
答:
言不必信
,
行不必
果孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,
惟义所在
。”
如何反驳孟子曰:大人者,
言不必信
,
行不必
果,
惟义所在
答:
《孟子·告子上》篇,记载了孟子与告子就“仁义 ”究竟是外在于人还是内在于人的问题展开的辩论。在第一个回合,告子用“以杞柳”来比喻“以人性为仁义”,说明人性本来并不具备仁义的内在要求,仁义是从外部强加于人的。孟子不同意这种观点,他反驳道:“子能顺杞柳之性而以为乎...
“大人者,
言不必信
,
行不必
果,
惟义所在
”出自哪里?
答:
若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的!《大学》的含义 (1)《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的...
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言必行行必信信必果
君子言不必信行不必果
孟子说言不必信行不必果理解
信言不美 美言不信
大义者言不必信
言不信者行不果上一句
言必信行必果是谁说的
言必信行必果的感悟
大人言不必信