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道德经第三章及译文
道德经第三章
原文
及译文
及感悟
答:
一、原文
道德经·第三章
春秋时期 · 老子 不尚贤 , 使民不争 ; 不贵难得之货 , 使民不为盗 ; 不见可欲 , 使民心不乱 。 是以圣人之治 , 虚其心 , 实其腹 , 弱其志 , 强其骨 , 常使民无知无欲 。 使夫知者不敢为也 。 为无为 , 则无不治 。二、
译文
不推崇有...
在
道德经
中不尚贤,使民不争是什么意思呢
答:
译文
:如果社会不崇尚贤能,就不会导致百姓相争;注释:尚:崇尚,推崇,看重。贤:贤能之人,德才兼备之人。民:百姓。对贤能之人的推崇是不可少的,这可以说是社会对一个人的肯定,也是社会向前发展的动力。对于“民不争”,这里更多的是一个人内心的宁静,有什样的能力就适应什么样的名声,看重能...
不诱欲之则无不治是什么意思
答:
1、《
道德经
》
第三章
原文:不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。2、
译文
:不推崇贤能的人,使人民不争名利。不看重稀有之物,使人民不去偷盗。不显露...
老子
第三章
原文及翻译
答:
老子
第三章
原文及翻译 【 原文】不尚贤①,使民不争②;不贵难得之货,使民不为盗③;不见可欲,使民心不乱④。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨⑤。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治也⑥。〔注释〕①尚:崇尚、推崇。贤:才、能;清魏源称“贤(者)”为...
虚其心,实其腹,弱其志,强其骨怎么理解
答:
这句话的意思是,排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄。出自:春秋时期老子的哲学作品《
道德经
》
第三章
,原文如下:是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。
译文
:因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,...
《
道德经
》
第三章
原文通解
答:
【
译文
】不推崇夸耀有才能之人,使百姓不因竞当贤能相争;不重视炒作稀缺难得的财物,使百姓不因此产生偷盗的行为;不炫耀能引起贪欲的事物,使百姓的心不被惑乱。因此,有道的人治理政事,要去除人心中的贪欲与烦乱,让百姓生活安饱,意志柔韧谦虚,体魄强健。常使百姓没有奸巧的心智,没有贪婪的欲望,...
《
道德经
》
第三章
赏析
答:
【
译文
】不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。致使那些有才智的人也不...
《
道德经
》译解(3)无为而治
答:
— 《
道德经
》
第三章
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为...
《
道德经
》
第三章
降低欲望,言传身教
答:
①
译文
:领导者不要宣称自己崇尚某种贤德的保准,这样民众就不会为了某种虚名去争夺。领导者不要淘取特别珍贵难得的东西,这样老百姓才不会追求稀罕物而成为强盗。领导者不要表现出来自己的喜好和欲望,这样老百姓才不会乱。很多领导者会选择在公司设立
道德
标准,塑榜样,为什么老子的思想与我们的做法正好...
《
道德经
新译》
第三章
:大道泛兮 左右万物
答:
《
道德经
新译》
第三章
(道篇第三章)大道泛兮 左右万物(原第34章)大道泛兮,其可左右万物,恃之以生而不辞,功成而不名有。衣养万物而不为主,常无欲可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。是以终不自为大,故能成其大。【注解】1、泛:水四处漫流。这里引申其无限性,范围无限,...
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