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众生和自己平等无异
是不是
众生平等
,众生皆苦?
答:
生皆苦、
众生平等
这是没有问题的,也是佛教的基本教义。但是众生团结一致,理想很好,实际上因为众生的贪嗔痴,是做不到的
佛说:
众生平等
。这‘众生’代表何意?
答:
首先说明的是,在真谛意义上说"
众生平等
",如果在俗谛意义上,诸法相状各自不同.山是山,水是水,你不能说山和水平等,如果山和水平等,你应该在山上游泳,在水面上开车行走了,事实不然,这是显然的,你说呢?同时,佛教有谈到众生包括有情
众生和无
情众生的问题.这也只能从形象界上谈,
有情众生
不可能...
求大师解惑:若如佛所言,
众生平等
的话,那众生的思想平等吗?
答:
而佛教的
众生平等
,则指的是众生的本性。不管众生在何道,不管众生的社会地位如何,这些皆与本性无关,因为,众生的本性是空性。所谓色不异空。犹如金戒指、金耳环、金币,虽然形状不同、用途各异,然而它们的本体都是金子。众生的本性也是这样。因此,众生平等,是从众生的本性讲。再说众生的思想,虽然...
??佛说:
众生平等
。这句话出自哪一本经书?
答:
出自佛经《华严经》 佛说
众生平等
,大地众生皆有如来智能德性,与佛
无异
,只因妄想不能证得。
佛教为什么说
众生平等
答:
这就是轮回 佛让众生了解
众生平等
的主要目的就是去除执着和分别之心 因为只有这样众生才会明白尺有所短寸有所长一花一世界 一叶一如来哪还有什么差异啊 当
众生
明白原来一切都是
平等无异
的时候 就会明白我还执着于什么啊 一切都是那么完美无瑕的 根本没有任何分别差异 此时此刻如来者 无所从来 亦无所去...
佛教中的,无我相,无人相,
无众生
相是什么意思
答:
诗句出自《金刚经》,即是无我相、无人相、
无众生
相以及无寿者相,实际上这四相都是讨论同样的事物,就是“我”。人相就是别人之相,总在你的对面的别人,菩萨要有此相,如何度你,你会想他为什么要度我,对他有什么好处,他想占我什么便宜,在你的对面是永远无法度你的。所以菩萨须无人相。
什么叫:无我相,无人相,
无众生
相佛教知
答:
只可怜
众生
迷妄于相,难以置信。从学佛的根本目的看。学佛人的根本目的,在于通过佛理的掌握,正确认识世界,正确认识生命,从而创造一个完全自由觉悟的新人。佛在悟道之际就有“原来众生实
平等无异
,皆有佛性,能人佛不可思议解脱之境。如今却被愚痴妄想所盖,不见自性真心。”用佛悟道时的感叹来对照读《...
十方本
无异众生
起分别
答:
这里的喜爱和厌恶,并不是花朵本身所具有的属性,而是人们根据
自己
的感受和判断赋予它的。同样地,在生活中,人们对于贫富、美丑、善恶等种种概念的界定和区分,也往往是基于个人的主观认知和社会文化的共同影响。综上所述,“十方本
无异
,
众生
起分别”这句话,提醒我们要认识到世界万物的本质...
我与佛无二无别,但还不能说是佛,真矛盾
答:
十回向,十地,以至等觉,则破四十一分矣。初住,即能于无佛世界,现身作佛,又复随类现身,度脱
众生
,其神通道力,不可思议。何况位位倍胜,以至四十一位之等觉菩萨乎。究竟即佛者,从等觉,再破一分无明,则真穷惑尽,福慧圆满,彻证即心本具之真如佛性,入妙觉位,成无上菩提道矣。
佛说的
众生平等
是什么意思
答:
那么如果你破掉了这样一种相上面的执着,我们做公司大有大的味,小有小的味;我们赚钱,多又多的味,小有小的味,你会整天到晚通过外在的东西来显摆
自己
吗?来证明自己存在的意义吗?每个生命都有其独特的存在的原有,所以在这个意义上“是法
平等无
有高下”。大家悟到这八个字就会风平浪静,波澜...
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