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众生和自己平等无异
佛为什么要说
众生平等
?一个"平等",早已包含不平等了.诚请开示!_百度知 ...
答:
师兄智慧深厚,赞叹。确实,只要有
平等
在,就有不平等在,这在佛法里称为相对法,有相对就不平等。佛说法要随顺
众生
,根据众生的根机,说不同的法。说法首先要让众生能听懂,才能依教奉行。实现无相,但实相是大菩萨的境界,对众生来讲,叫不可思议境界,根本无法契入。因此,佛教众生从相入手,观法...
众生平等
上句是什么
答:
众生平等
是结论,由于众生性空,佛陀亦性空,性空平等。《华严经》曰:心佛及众生,是三无差别。由于一切众生,悉有佛性。迷时为众生,悟时为佛陀。因此,心无差别、佛无差别、
众生无
差别。迷悟不同,本来平等,初无有异。
佛说:
众生平等
。这‘众生’代表何意
答:
又不增不减经载,法身为烦恼所缠,往来生死,故称
众生
。一般以为无明烦恼所覆,流转生死者为众生。若广义言之,佛及菩萨亦含摄于众生之中。摩诃止观卷五上(大四六·五二下):‘揽五阴通称众生。众生不同:揽三途阴罪苦众生,揽人天阴受乐众生,揽无漏阴真圣众生,揽慈悲阴大士众生,揽常住阴...
生命为什么是
平等
的?
答:
)所谓的三世六道是佛教建构的时空模式。“三世”即是指过去、现在、将来三个世界,每一住世界又有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之分,“道”的意思是往来住所。阿修罗、人、天是善道,地狱、饿鬼、畜生是恶道。佛教认为,
有情众生无
一例外地要在过去、现在、未来三世之间无穷流转。同时,...
一切
众生
,皆具如来智慧德相,只因妄想执着,而不征得。而不征得什么意思...
答:
“一切
众生
,皆具如来智慧德相,只因妄想执着,而不征得”此句出自《华严经》,通俗地讲就是 人人本是佛,但因妄想分别而迷了,使智慧德能无法显现。若凡夫能彻底放下妄想分别执着,立时 便与佛无二,佛的智慧神通我们也立时便得。
佛教精深的问题,
众生
是有是无???
答:
比如你做梦,梦中有自他,有山河大地、花草树木、佛菩萨畜生等,可是在梦中,我们一般指觉得梦中的
自己
是自己,梦中的别人不是自己,其实梦中的一切都是自己的心现出来的,都是自己。梦中的自己是自己,梦中的别人是自己,梦中的花草、山河、冷暖、佛菩萨、畜生、鬼、牛屎狗粪,哪一个不是自己?本无...
是不是布施下辈子就有收获 穷人钱少没有富人布施的多 那下辈子就还是富...
答:
三、同其资产 谓修菩萨行者,施心无量,观诸
众生
,与己
无异
,所有财产,
平等
受用,无有彼此也。 四、生豪富家 谓修菩萨行者,于一切财物,常行惠施,心无吝惜,则当来果报,必生豪富之家,财宝具足,受用无穷矣。 五、生处施心现前 谓修菩萨行者,此生既能行于布施,则感后世随其所生之处,而他人施与之者,皆无悭...
一切诸佛
与
一切
众生
共有一个法身会产生哪些过失?
答:
不过眼见事实并不如此,
众生
皆是自因自果,不曾虚受无关之果报故。二:可是法身
平等
,又为何有亲有疏呢?何以同一法身所生,众生有美有丑、有善有恶、有贵贱智愚种种差异不同?何以性格各异、果报如此悬殊?同一平等法身如何成就如此众多完全不同之因果呢?乃至有究竟圆满之佛陀又有卑贱苦痛的三恶...
什么是我相,人相,
众生
相寿者相
答:
三、
众生
相:众生相也不是说一切有生命的生灵。而是说一切存在的生长灭相。简单点说,不是“众生”,而是“众之生”。四、寿者相:这实际上涉及到了佛教成立的根本理论。即无和有,有常和无常等对立的基本理论。世界是恒久不灭的,这是一种寿者相。它秉持的是有和有常的认知形式。
佛教的
众生平等和
舍弃你我分别心是什么意思?
答:
佛家的思想是“无争”,很符合统治者想天下平静的思想,所以才会允许流传下来。但是佛家思想有好处也有坏处,好处是能使社会和谐。以德服人 坏处就是妨碍社会的发展,人类如果没有了欲望,社会不能发展,那人类的存在还有什么意义呢?其实说实在的,有人信佛是因为信佛能让
自己
感到满足,满足了自己的欲望...
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