有一佛门大师经常宣说这个自己创造的内容：一切诸佛与一切众生共有一个法身共有一个法身！要知道，佛法是可以实证来检验的真理，具备可以经受得住无数次的重复检验而无违之科学精神，那么我们不妨来实际操作演练一下这位大师的这种创造性的说法，看看会产生哪些奇迹？一：法身是一切因果的主体承载者，因法身不生不灭常住不坏，所以具备持藏一切法种业种不失坏之功德，而且法身平等无分别，所以可以不分善恶平等持藏一切善恶业种，那么请问，每个众生分别造作千差万别之善恶业种，法身如何毫无差错的分别执行因果报偿？到底随顺哪个众生的业果报偿呢？那么既然一切有情与诸佛皆是同一法身所出生，法身平等对待皆为己出，那么此众生所造之善业也完全可以平等的报偿在无恶不作的有情身上，可是法身平等，众生可会含冤莫雪，怨气冲天啦！不过眼见事实并不如此，众生皆是自因自果，不曾虚受无关之果报故。二：可是法身平等，又为何有亲有疏呢？何以同一法身所生，众生有美有丑、有善有恶、有贵贱智愚种种差异不同？何以性格各异、果报如此悬殊？同一平等法身如何成就如此众多完全不同之因果呢？乃至有究竟圆满之佛陀又有卑贱苦痛的三恶道众生，如何解释？三：如果同一法身而诸佛早已成就无量，而我等依然凡夫学地，那么我们只好等待法身哪天心血来潮把我们带入佛地即可，何必辛苦修行三大阿僧祈劫呢？修行动力何在？四：一切众生与诸佛共有同一个法身，那么这个教义则与基督教伊斯兰教等一神教无有差别，只是把上帝与真主换一个名词叫做法身而已，而实质已经没有两样，那么一切因果由这个真主法身来决定，我们已经没有自己的因果，只有等待这个法身哪天高兴把我们统一回收即可，那么佛教的五十二个阶位与解脱道的四向五果长劫修行又有何必要呢？大家好好想想吧！五：佛教中所说众生有共业别业之差别，那么这个同一的无分别的法身如何成就这一差别不同之果？六：我们通过修行也无法改善法身中的染污法种，因为你在这边努力造善，可是那边有无穷众生正在同时造恶，这善恶业种都收藏在此一个法身之中，我们何时才能把它平衡了呢？而且还有众生可以不必修行等待收获我们造善所成之善果呢！可这能够叫做因果吗？这还有什么因果吗？更可笑的事情都在等待着我们去面对呢！七：同一法身佛为什么成就了不同结果的三世佛？法身平等何以结果完全不平等？法身有亲疏厚薄之私心吗？法身有我么？有我有私则有烦恼不平？在这么一个法身中承载的我们哪有出期？只会逼得我们绝望反抗，来起而抗争这不平等有私心的假法身！八：若说体与用不同，故有种种因果差别，则成体用毫无关联，那么又怎么能说的通这法身与我们叫做体用之关系？。。。。。九：楞严经中阿难尊者说到，本以为可以受佛加持不必自己努力修行，没想到自己与佛的身心不可相代，可是若照此说则身心可以互相替代了。十：这种说法处处错谬，完全无法解释通因果之关系正理，会让外道诽谤说佛法很混乱很愚昧，很微浅很可笑，是故绝非真实佛说，自创这种说法来误导众生者过失很重，佛不曾如此说而说之为佛说，则成就谤佛之因果，尤其不可依止！如此衍生无量无边过失，是故此种说法，乃是某大师自创之说，完全违背经典中之佛说正义，也完全违背法界之真理实相，完全违背可以检验的实践经验，那么我们有什么理由还要依止这样的错误说法呢？
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考