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佛教是如何看待善恶的
佛教
对照一下今生的
善恶
因果
答:
协助
佛教
—因为你协助僧侣、教士和学者弘扬
佛法
和推广佛教道德观。(因)13、受欢迎—为何你能在朋友群中受欢迎,到处受人赞赏?(果)爱心—因为你在过去世以爱心对待他人,而且对任何人都没有伤害之心。(因)14、夫妻—为何有些夫妻能过著幸福的生活,而有些却整天争吵?过去世—因为这些幸福的夫妻...
佛教的
一些问题。。
答:
若是如此,显然烦恼必定有一真实心体收藏,而且还有薰染性,否则的话,
如何
能增减变异这些烦恼功能呢?至於楼主所提到的问题,后学简答如下:
佛法
中,
善恶
业轻重差别其实是很深的法,这类因果对於将来报应观乎於三个要件:根本、方便、成已。根本也就是你的出发动机,而方便是你的形为过程,成已则是否...
净慧老和尚:管理好我们的心
答:
我想大家会得出一个结论:善念有,不多;恶念应该更少,只是那种不能界定其
善恶
性质的无记的念头占主要地位。由此可见,
怎样
使无记的念头变成善念,是我们修行的重要课题。为了便于鉴别三业的善、恶、无记三性,我根据
佛法的
义理,结合现代的语言环境,做一个简单介绍。
佛教
所说的善,首先是建立在有益于自己和他人的身心...
佛教
问题:无心为恶 因果
如何
?
答:
无心为恶,属于无心之过,因果比较轻微,比如我们每天走路也会踩死蚊虫蚂蚁,但因果是轻微的。这一点,与人间法律也是相似的,没有犯罪动机,罪就比较轻。比如无意中意外伤人,虽然也有法律责任,但比较轻微。
...2、性为什么一定生相? 3、
佛法是
不二法门
如何
理解?
答:
3、
佛法是
不二法、门
如何
理解?佛教所讲的意思是与世俗的意思不同的。真实的意思是指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法之上,能直见圣道者。八万四千法,是针对不同根性的人所传的对机之法,如同对不同症状的病人所开的有增有减的药方。而不二法、门,就是本方...
佛家的
“鬼神观"
是怎样的
?
佛家是如何看待
和对待 六道中的鬼神(神鬼...
答:
佛经里认为,天上地下到处都有鬼神。佛经《长阿含经》卷第二十,就有佛陀亲口说出的话:“一切街巷四衢道中,屠儿市肆及丘冢间,皆有鬼神无有空者。”就是说,一切人所居住的房屋宅舍,都有鬼神,没有空闲的地方,只不过鬼神和我们的能量不一样,时空、能量、状态不一样,我们人类由于障碍重、...
人性
善恶
?请教:有一定哲学素养的人
答:
请教:有一定哲学素养的人使我想弄清人性的
善恶是怎样
的或者说该
如何看待
人性的善恶。因为我已经形成人性存在着
恶的
一面的思想,它使我形成了消极的人生观。多谢!... 请教:有一定哲学素养的人 使我想弄清人性的善恶是怎样的或者说该如何看待人性的善恶。因为我已经形成人性存在着恶的一面的思想,它使我形成了消极...
佛教如何看待
“犯太岁“?如何何解?
答:
佛教
对人生祸福的看法是,所有一切祸福都是由自身的业力感招的,而不是由神灵控制或主导。而业力,是过去世的
善恶
行为所形成的善业和恶业,在今世遇到相应的缘成熟时,就会成熟,感招福祸。佛教讲因果,讲六道,讲轮回。犯太岁其实是六道中的一种因果显现,佛弟子对其信是信其因果,不信者并非没有...
佛法怎么
看侵华战争
答:
1.
佛教
教义倡导慈悲为怀,反对杀生。认为杀生的业力会形成战争的恶因,最终会招致相应的果报。2. 佛教中提到六道轮回的概念,意指众生在不同的生命形态中循环往复,
善恶
业力终将得到回报,无论是个人还是集体。3. 佛教故事中,释迦牟尼佛的前世曾经历了一个与杀生相关的业果示例。当时,释迦族因过去...
佛教的
因果观是什么?
答:
缘起论包括因和缘两个部分。因即因素,缘即条件,其中因是主要的,缘是辅助的。因缘聚则生,因缘散则灭。一切 法 的生灭既由因缘,那么一切 法存在或坏 灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因,
怎样的
因便产生怎样的果,因果必相应。世间一切有为法皆无独立性、恒常性,必须靠「因」、「缘」...
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