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无为和有为治国理念
老子说:“
无为
,无不为”,无为而治也是老子
治国
主张的核心思想,无为二字...
答:
“
无为
”是要“道法自然”,顺应自然而不妄为。也就是说,要遵循事物发展的内在法则,根据实际条件采取适宜行动。
汉武帝时期的
治国
政策由"
无为
"转变为"
有为
"的历史背景及影响_百度知 ...
答:
秦人统一中国后,由于历史的惯性,继续奉行严酷的法家思想,法家虽然强调依法
治国
,但仅仅是把法律作为君主专制的工具,而黄老道家“道生法”的
理念
,则被他们架空和悬置起来,以致于无道之法横行,民怨沸腾,最终导致秦朝二世而亡,西汉建立后,基于历史教训,统治者迫切需要寻找新的治国策略,同时,由于秦末...
为什么汉武帝时期要有
无为
而治变为
有为
而治
答:
但是汉武帝时来自匈奴的外部威胁越来越大,之前以和亲为代表的
无为
政策已经起不到作用,面对主要的矛盾,不得不
有为
。这是最根本的一点。然后就是汉初长时间的休养生息政策使国力大大增强,使有为成为了可能。另外,还有就是汉武帝罢黜百家,独尊儒术。儒家的
治国
思想就是积极有为,为了配合儒家的思想就...
怎样看待
有为与无为
?
答:
有的人也一心想有所作为,但采取的是迂回战术,喜欢另辟蹊径,不愿暴露自己,即使已经有所作为了,也不炫耀卖弄。要做到
无为
,首先要
有为
,即有理想、有抱负、有具体的目标;没有“有为”,也就无所谓“无为”。无为是有为的基础上的无为。要做到有为,最好是无为,无为不仅是一种
治国
的方略,也是...
无为
而治的理解
答:
“
无为
而治”的基本含义:无为而无不为。1、“无为而治"出自《道德经》,是道家的
治国理念
。《道德经》的思想核心是“道",“道"是无为的,但"道"有规律,以规律约束宇宙间万事万物运行,万事万物均遵循规律。引申到治国,“无为而治"即是以制度(可理解为"道"中的规律)治国,以制度约束臣民的...
无为
而治是谁提出的?
答:
。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序,扰乱天下,祸害百姓。要求统治者无所作为,效法自然,让百姓自由发展。“
无为
而治”的理论根据是“道”,现实依据是变“乱”为“治”;“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”,具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
论述《老子》的“
无为
而治”论及其对统治者“
有为
”的批判
答:
当时,《老子》作者看到"礼坏乐崩"的趋势难以挽回,所以反对礼治;同时又认为"法令滋彰,盗贼多有",因而也反对"法治",肯定"为
无为
,则无不治",即最理想的
治国
方法是无为而治。什么叫无为呢?老子说:"圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。"无为...
《道德经》里面所提到的
有为
、
无为和
无不为分别代表什么意思?无为而治...
答:
也就是指:不要违反“天时、地性、人意”,不要凭主观愿望和想象行事。老子所说的
无为
,决不是什么也不做。他主张:"天下难事必作于易,天下大事必作于细","为之于未有,治之于未乱"。这里的"必、作、治"都是
有为
的意思。因此,"无为"并非是无所作为,而是以"无为而有为"。
汉朝为什么采用“
无为
政治”,以及结局如何?
答:
到了秦朝才开始尝试用统一的思想和理论来治理国家,那时采用的是法家思想,系统非常大的完备,但是也留有弊端,即是不管百姓的意愿,完全依赖统治者的好恶。到了汉朝初期,刘邦采用
无为
而治的
治国理念
,这一思想一直延续到汉武帝”罢黜百家,独尊儒术“。之所以会采用无为而治,是因为:秦朝的法律、制度非常...
我
无为
,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴...
答:
老子这句是讲授道家的
治国理念
,
无为
而治。选自《道德经》第57章:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲...
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