第1个回答 2007-09-24
如果楼主想修学佛法，首先得就是要皈依三宝，成为正式的佛弟子，这样修学佛法才可能很快的就取得成效，如果你不愿意皈依三宝，那只能说明你对佛、法、僧三宝的功德还不能做到从内心仰慕，这样的心态是很难学到佛法的。
其次，我自己也没有修过禅定，不太清楚楼主所达到的境界到底是什么境界，不过学禅定不是在家里照某本书上面写的样子自己盲修瞎练，闭门造车，这样很容易出现魔障，即使得到某种类似的清静境界，那也不过是一点“清静”，想要真正进入禅定的境界很难很难，更不要奢望得到开悟了。当然，如果楼主是学禅的根器，那请原谅我是肉眼凡胎，看不出来，不过也还是要找一个自己有修有证的明眼人给你指点把关才能保证你修学的质量。
我个人的建议，楼主还是从学教开始吧，找一本楼主自己相应的经书，比如《阿弥陀经》、《地藏经》、《无量寿经》等等，找到高僧大德注解的版本，认真学习佛经，同时通过念佛拜忏等来实修并忏悔业障，也许很快就能有法喜了吧。
合十祝吉祥，阿弥陀佛。
那位师兄，如果没有佛经作指导，你怎么知道自己在什么境界，例如楞严经的五十阴魔，使每个修行人都有可能遇见的，只有读了经文才能知道，否则很容易变成盲修瞎炼的，也许你有明师的指导，但却不适宜轻易把你修学的办法告诉楼主，他没人指点很容易走偏得，即使没有遇到魔障，获得些许的“轻安”，如果沉迷于此境界出不了，一样不能解脱。我劝楼主还是从学教入手，稳扎稳打的比较好。
我以为最好不要搞自授皈依那一套，现在出家人很多，僧宝没有衰微到那一步。 有些同修说要皈依自性三宝,这个我想问您一下:你连外在住持三宝都不愿皈依,你所谓的要皈依自性三宝,就好象有人说:啊,我要从心底里孝顺父母,而外在的身口供养,那就不用了,这样可以么.可以说:如果明明在千里之内(梵网经)有僧宝住持,自己却在佛前自誓受三皈,那么,一般来说,是不具皈依体的,也就是不算皈依.
"真正的佛法，不是向各位师兄那样所说，一定要皈依三宝，要有正式的仪轨，有这种想法便着相了，那些做过正式皈依的弟子，很多都是口中说佛而心中无佛，自己认为已经是佛弟子了，但是佛菩萨是不会承认这种弟子的。而有些虽然没有正式受过戒，但心中有佛，做出来的行为也一样，这种人佛菩萨早认可他为佛弟子了。"
道理确实很好，但作为一个刚刚学佛的弟子，那位师兄真的能一切事情都不着相么？简单来说，对于每天饭菜的好坏能不着相么。对于每天我们遇到的各种境界能不着相么？举个过分的例子，如果有人割裂我们的身体，我们能像释尊的前生忍辱仙人一样不着一点怨恨相么？如果不能，那我们就还暂时要着相，因为对我们来说，生死还不等于涅磐，烦恼也还不等于菩提，所以我们还要恭敬三宝，皈依三宝，全身心依靠三宝，q否则怎么能得到真正的利益?
坐禅确实不用运气,但它需要记数,数息等方法,具体的修法我确实不大了解,不过如果你要想"观想",这个,起码对于我这种很差根基的人来说,很难,而且也容易出偏,印光法师曾说过:"观想一法虽好。必须了知所见佛像，乃属唯心所现。若认做心外之境，或致着魔发狂。不可不知。唯心所现者，虽其像历历明明，实非块然一物。若认做外境，作块然实有，便成魔境矣。合眼、开眼，但取合宜可也。"
修行是靠自己来修,经书也不过是指路而已,但如果你一开始就扔掉路标,怎么能知道自己走的是对是错呢?要知道"佛法无人说,虽智不能解",我建议各位师兄还是要跟经书,特别是大家公认的有修有证的高僧大德他们来学习,要认清我们是什么人,至少我个人认为我自己只不过是一个每天烦烦恼恼业障深重的在家人,我有什么资格来相信自己对佛法的理解,如果我的看法和大德如印光法师,虚云和尚他们对佛法的看法不同,那十有八九或者应该说百分百就是我错了,就象现在我有了重病(我们确实被三毒烦恼缠缚的重病),我是去找一位对于医学非常有研究,大家公认的名医扁鹊华佗之类的人来救我的命呢,还是跟自己说,那些所谓名医也有可能错啊,算了,我自己找本黄帝内经来看看,看我自己得什么病,我自己下药来治自己好了,师兄,您会选择哪样呢?佛经里边讲，有一次，阿难问佛陀：‘善知识在我们的修行中，是否能起到一半的作用？’佛陀回答：‘错了！不是一半。善知识在修学佛法中起到全部的作用’。我们修学佛法的第一步：是亲近善知识。亲近善知识的最大的好处，就是能够听闻正法，树立正知正见。然后我们才能依教奉行，依法修行，按佛陀的话去做，少走一些不必要的弯路.