论《爱弥儿》
卢梭《爱弥儿，或论教育》 (‘EMILE OU DE L’，EDUCATION，1762)， 法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。该书是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。
本书共分五卷。前四卷提出九童成长的自然的重要时期，及与之相适应的教育原则、内容和方法。第一卷着重论述了对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童自然发展；第二卷着重论述了对2岁至12岁的儿童进行感官教育；第三卷，论述了对12岁至15岁的少年进行智育教育；第四卷着重论述了对十五岁至20岁的青年进行德育教育；第五卷着重论述了女子的教育以及男女青年的爱情教育。在这部著作中，卢梭把自己描写成一个理想的教师，又把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中阐述了他的“自然教育”思想。本书的主题思想是教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。它全方面的体现了卢梭的关于教育的观点，他心是要求摆脱封建教育对儿童身心发展的摧残和束缚，要求教育要遵循儿童身心发展的规律，反映了资产阶级对教育的合理要求。因此，尽管其中有一些偏激与片面的地方，但在抨击传统封建教育的斗争中的观点虽然是立足在法国18世纪的社会和教育教育环境，但是他的理论和观点在当今社会也不乏可取之处。
本书的主要特点和贡献在于：（1）自然教育思想的核，发挥了巨大的革命作用。（2）卢梭与夸美纽斯的教育思想具有反封建的共同性质。但夸美纽斯运用类比法，把自然的普遍法则作为教育的出发点，这比封建教育把《圣经》和上帝作为教育的出发点显然是革命性的进步。而卢梭则更进了一步，他从人道主义出发，要求热爱儿童、尊重儿童，把教育的对象──儿童直接作为教育的出发点。这反映了新兴资产阶级力量日益强大，反封建性更为彻底，也反映了人类对教育规律认识的进一步深化。（3）教育要遵循自然并非卢梭首创，古希腊罗马的教育思想家已经提出，到昆体良时已明确把自然(指儿童的天赋禀性)作为教育的原料。卢梭的贡献在于系统地叙述了儿童各时期身心发展的特点，以及与之相适应的教育任务、内容和方法，并提出了许多具体的建议。这种思想影响了以后几代教育家。人们追随卢梭的思路，研究儿童的心理、生理特点，以此作为教育的理论依据，使教育学逐渐走上科学化的轨道。（4）《爱弥儿》是西方教育史上非常重要的教育论著，其中所论述的自然教育理论在教育思想上引起了伟大的革命。因此，《爱弥儿》问世以后，迅速传播到整个欧洲，并引起深刻的反响。卢梭的自然教育思想对许多著名的教育家都产生过巨大的影响，如巴西多、康德、裴斯泰洛齐和杜威等都从不同方面受到卢梭的启发。
《爱弥儿》的主要缺陷在于：（1）对儿童的天性过于理想化。杜威曾批评“性善论”对儿童只是一味地顺从，容易弄成自私、自利、放纵的习惯。人的本性本无所谓善恶，只不过是教育的原料，关键的问题是看你怎么去利用他。良好的教育不是消极地去束缚本性，也不是一味地顺从本性，而是要积极地去利导本性。由此可见，杜威对人性的看法和对儿童的态度，比卢梭更全面、更合理。（2）对儿童的年龄分期是不科学的。分阶段教育的原则、内容和方法也带有很大的片面性和主观臆测性。（3）过份强调儿童在活动中的自然成长，而忽视了人类文化传统在教育中的作用；过高地估计儿童的直接经验，而忽视学习系统的书本知识。这种从一个极端走向另一个极端的作法是不可取的。
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