很难考证其源流。但是目前聊城的居民大多数明代初期从外地迁入。元末明初的战争，聊城作为主要战场，居民流离，成了一片废墟。“当时居民十亡八九”。后来明王朝统一天下，推行“移民垦荒”政策，聊城来了大批移民。多数是从山西洪洞县迁来，其余的一部分是从山东东三府（登、菜、青）迁来，一少部分是从河南、河北、江南迁来。大规模移民建村，从一个侧面揭示了聊城的社会史、文化史和经济发展史的重要内容。这一内容极其丰富地铸就了聊城剪纸艺术的斑斓多姿，既具有本土悠久历史的积淀，又具有来自东西南北不同特色的融会。
针对广大群众的爱好和习惯，从上世纪七八十年代开始，聊城的群众文化工作者开始重视民间剪纸的挖掘工作，大力复兴民间剪纸艺术。1979年春，茌平县文化馆首先通过各文化站进行摸底并重点查访，发现了200多名技艺娴熟的老艺人，搜集到各种形式的剪纸作品千余件。通过整理，从中挑选出了80多件优秀作品，于1980年“七·一”举办了“茌平县首届民间剪纸艺术展览”，展出后，产生了很大轰动。此次活动引起了广大人民对剪纸艺术的兴趣，并激发起了一部分青年人学习剪纸的热情，新人不断出现，作品数量不断增加，质量不断提高。在省和国家乃至国际上展览比赛中获得大奖。
聊城剪纸是一种山东聊城民间的汉族传统工艺品。早在汉、唐时代，民间妇女即有使用金银箔和彩帛剪成方胜、花鸟贴上鬓角为饰的风尚。后来逐步发展，在节日中，用色纸剪成各种花草、动物或人物故事，贴在窗户上（叫“窗花”）、门楣上（叫“门签”）作为装饰，也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。剪纸在民间流传极广，历史也很悠久。新疆曾出土了距今一千五百余年的剪纸作品(对马团花、对猴团花)。
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第1个回答 2016-06-01
很难考证其源流。但是目前聊城的居民大多数明代初期从外地迁入。元末明初的战争，聊城作为主要战场，居民流离，成了一片废墟。“当时居民十亡八九”。后来明王朝统一天下，推行“移民垦荒”政策，聊城来了大批移民。多数是从山西洪洞县迁来，其余的一部分是从山东东三府（登、菜、青）迁来，一少部分是从河南、河北、江南迁来。大规模移民建村，从一个侧面揭示了聊城的社会史、文化史和经济发展史的重要内容。这一内容极其丰富地铸就了聊城剪纸艺术的斑斓多姿，既具有本土悠久历史的积淀，又具有来自东西南北不同特色的融会。
针对广大群众的爱好和习惯，从上世纪七八十年代开始，聊城的群众文化工作者开始重视民间剪纸的挖掘工作，大力复兴民间剪纸艺术。1979年春，茌平县文化馆首先通过各文化站进行摸底并重点查访，发现了200多名技艺娴熟的老艺人，搜集到各种形式的剪纸作品千余件。通过整理，从中挑选出了80多件优秀作品，于1980年“七·一”举办了“茌平县首届民间剪纸艺术展览”，展出后，产生了很大轰动。此次活动引起了广大人民对剪纸艺术的兴趣，并激发起了一部分青年人学习剪纸的热情，新人不断出现，作品数量不断增加，质量不断提高。在省和国家乃至国际上展览比赛中获得大奖。
第2个回答 2016-07-18
很难考证其源流。但是目前聊城的居民大多数明代初期从外地迁入。元末明初的战争，聊城作为主要战场，居民流离，成了一片废墟。“当时居民十亡八九”。后来明王朝统一天下，推行“移民垦荒”政策，聊城来了大批移民。多数是从山西洪洞县迁来，其余的一部分是从山东东三府（登、菜、青）迁来，一少部分是从河南、河北、江南迁来。大规模移民建村，从一个侧面揭示了聊城的社会史、文化史和经济发展史的重要内容。这一内容极其丰富地铸就了聊城剪纸艺术的斑斓多姿，既具有本土悠久历史的积淀，又具有来自东西南北不同特色的融会。
针对广大群众的爱好和习惯，从上世纪七八十年代开始，聊城的群众文化工作者开始重视民间剪纸的挖掘工作，大力复兴民间剪纸艺术。1979年春，茌平县文化馆首先通过各文化站进行摸底并重点查访，发现了200多名技艺娴熟的老艺人，搜集到各种形式的剪纸作品千余件。通过整理，从中挑选出了80多件优秀作品，于1980年“七·一”举办了“茌平县首届民间剪纸艺术展览”，展出后，产生了很大轰动。此次活动引起了广大人民对剪纸艺术的兴趣，并激发起了一部分青年人学习剪纸的热情，新人不断出现，作品数量不断增加，质量不断提高。在省和国家乃至国际上展览比赛中获得大奖。
聊城剪纸以花卉为多，除了一大批刺绣花样以外，团花（包括抱角类）也叫窗花，民间俗称“剪月亮”，达上百种之多。过去民间嫁娶，没有哪一家不贴大红“月亮”的，白底红花，给人一种清新和喜悦的感觉。除花卉之外，虫鱼禽兽、风景人物之类的作品也很多，具有寓意性和喻意性特征，例如寓意男女之间相爱与结合的“鱼戏莲”、“喜鹊登梅”、“凤凰戏牡丹”、“扣碗”、“鸳鸯戏水”、“双鸡”、“双鱼”等。过去人们崇尚多子多福，剪纸中，喻意这方面内容的纹样也很多，如“鲤鱼莲花”、“老鼠偷葡萄”等。用以表现富贵平安、吉祥如意及福与寿的纹样更是不胜枚举。聊城剪纸的艺术风格，有粗犷与精细之分。都很注意物象的外轮廓，多是不打草稿，动剪成形，颇似剪影。在造型方法上，不论是古拙之作，还是精细之品，都是“以心造型，以理造型，以美造型”，既随心所欲，又不粗制滥造，具有一定的规范性，给人一种自由的完整的美感。
一把剪刀一张纸，剪出了生活的美好，也剪出了理想和追求。目前，聊城成立了各级剪纸协会，通过协会，联络会员，切磋技艺，提高水平，剪纸之花开得更加绚丽多姿。
针对广大群众的爱好和习惯，从上世纪七八十年代开始，聊城的群众文化工作者开始重视民间剪纸的挖掘工作，大力复兴民间剪纸艺术。1979年春，茌平县文化馆首先通过各文化站进行摸底并重点查访，发现了200多名技艺娴熟的老艺人，搜集到各种形式的剪纸作品千余件。通过整理，从中挑选出了80多件优秀作品，于1980年“七·一”举办了“茌平县首届民间剪纸艺术展览”，展出后，产生了很大轰动。此次活动引起了广大人民对剪纸艺术的兴趣，并激发起了一部分青年人学习剪纸的热情，新人不断出现，作品数量不断增加，质量不断提高。在省和国家乃至国际上展览比赛中获得大奖。
聊城剪纸以花卉为多，除了一大批刺绣花样以外，团花（包括抱角类）也叫窗花，民间俗称“剪月亮”，达上百种之多。过去民间嫁娶，没有哪一家不贴大红“月亮”的，白底红花，给人一种清新和喜悦的感觉。除花卉之外，虫鱼禽兽、风景人物之类的作品也很多，具有寓意性和喻意性特征，例如寓意男女之间相爱与结合的“鱼戏莲”、“喜鹊登梅”、“凤凰戏牡丹”、“扣碗”、“鸳鸯戏水”、“双鸡”、“双鱼”等。过去人们崇尚多子多福，剪纸中，喻意这方面内容的纹样也很多，如“鲤鱼莲花”、“老鼠偷葡萄”等。用以表现富贵平安、吉祥如意及福与寿的纹样更是不胜枚举。聊城剪纸的艺术风格，有粗犷与精细之分。都很注意物象的外轮廓，多是不打草稿，动剪成形，颇似剪影。在造型方法上，不论是古拙之作，还是精细之品，都是“以心造型，以理造型，以美造型”，既随心所欲，又不粗制滥造，具有一定的规范性，给人一种自由的完整的美感。
一把剪刀一张纸，剪出了生活的美好，也剪出了理想和追求。目前，聊城成立了各级剪纸协会，通过协会，联络会员，切磋技艺，提高水平，剪纸之花开得更加绚丽多姿。
第3个回答 2016-07-11
触摸聊城剪纸的家底
梁颖是东昌府区剪纸艺术家协会的负责人，年纪轻轻的她有一双巧手，能够让一张空白的红纸“变化出”各种花样，让人叹为观止。6月17日下午的布展现场，她指挥着聊城大学美术学院的学生们完成墙面上的布展后，又拿起剪刀剪了起来，无论是覆盖在筛子上的大团花、茶壶盖上直径五六厘米的小团花，还是虎头鞋、绣花鞋的“鞋样子”的小花、虎头，随着剪刀的上下翻飞，都从一张平面的红纸上立体了起来。
这个展览，已经让她为之忙活了八个多月，自然要做地更好一点。去年10月，东昌府区剪纸艺术协会刚刚成立，梁颖想应该做点什么来记录下民间剪纸艺术，她经人介绍认识了聊城大学美术学院院长钱品辉，双方一拍即合，决定开展关于聊城民间剪纸文化的研究，探探聊城剪纸的家底有多厚。与之同行的，有协会的孙新华、聊城大学美术学院民俗研究所的老师刘昆及几个研究生，他们把茌平作为第一站开始了实地走访，这一走就走到了现在，不论天气如何，只要有时间，他们就深入到乡村中，调查掌握着最原汁原味剪纸的老艺人，并收集他们的作品，听他们讲述剪纸中的故事。
有时，他们会邀请当地文化部门的配合，由他们提供一些名单，但更多的时候是他们自己去一个村一个村地打听、一个老人一个老人地寻找。有些村庄路途遥远、路况坎坷，一天只能走访三四个。“大娘，你们村有没有会剪窗花的啊?那种娶媳妇时用的。”是他们重复了无数遍的话语，很多老人会亲切地指路，有的人会抱有敌意，要求他们付费，甚至撵他们出去。而每一次问路，也并不都能找到想要找的人，这些会剪纸的民间老艺人往往年龄大了，有的因为身体不适早已放下了剪刀，有的去了儿女家住着，有的老人已经去世了，这更激励着梁颖赶快完成这件事，不论是深秋还是寒冬，恶劣天气都不曾阻挡他们的脚步。
一支录音笔、一个本、一个照相机与摄像机，是他们走访过程中的宝贝，记录下老太太、老先生剪纸的过程，并了解他们所剪图案的含义，回来整理成文字。对每一个图案，梁颖都张口就来进行解释，赋予了这些剪纸更加深刻的文化内涵。有时，梁颖也会拿起剪刀，现场向他们学习剪纸，并接受老艺人的指导。梁颖本就有基础，再加上悟性，学得很快，有位老太太把梁颖当成了学习剪纸的学生，说“你跟我学会了剪花，等你考上学了，要来感谢我!”
这次展览中有近百幅作品，都是梁颖他们一幅幅收集、精选来的，在第一次探访过后，他们对有代表性的作品，又去了拜访了第二次、第三次，有的甚至要去四次。“付出了情感又付出了体力，收获很大”。目前，梁颖他们还有莘县、高唐没有走访到，尽管最近天气炎热，梁颖仍然决定有空就继续走访，她说：“既然做这个，就坚持下去吧”。
趣·艺
月姥娘”与吉祥如意
展览进门口有一处面积较大的剪纸，是冠县一位老太太剪的一整套窗花，被称为“娶媳妇”。这套包括贴在窗户上方的“窗子腰”、垂下来类似流苏的“耷拉”、窗户的团花贴在中间、象征辟邪吉祥的“狮子滚绣球”、贴在四角的“抱角”组成，极具代表性。梁颖介绍说，很多词语都是当地的土话音译而来，老艺人也说不清楚，只能解释为“老辈子都这么叫”。而同样的样式，不同地方的名字叫法也不同，比如贴在窗户角上的“抱角”，有的地方称为“云角儿”，有的称为“角云儿”，有的又称为“角云子”。而展览上的大部分剪纸，图形都是对称的，与中国人结婚讲究喜庆有很大关系。一些生活中常见的符号也体现其中，如圆形的窗花因为形似满月，被称为“月姥娘”。这些常见符号都被赋予了吉祥的意味，如象征着事事如意的“柿子如意”、象征着多子多孙的“石榴”、象征长寿的“桃”、象征福气的“蝙蝠”等。有些剪纸也充满了想象力，比如一副名为“干枝梅”的剪纸，甚至还露出了树根，剪纸艺人对此的解释是“一个家，有了叶、有了花，有了孩子，就扎下根了!”
许多剪纸还有着有趣的俗语，蕴含了吉祥和希望。尤其是当多个吉祥符号组成新图案后，如“柿子如意挂三鲜， 媳妇说话婆婆担”就是一副剪纸上展示柿子、如意、“三鲜”，表达了“”刚结婚的年轻媳妇不太会讨婆家欢心，婆婆得宽宏大量”的期望，而“三鲜”是“石榴、葡萄、苹果”或“石榴、葡萄、佛手”三种水果;还有“柿子如意挂海棠， 外甥擓篮看姥娘”，则表达了希望嫁出去的闺女赶快有孩子的愿望。
展览中间位置，还有一组桌子摆着馒头、筛子、茶盘、花糕等，每一个物件都顶着团花——这是模拟了以前婚嫁习俗，男方用挑子挑着放了剪纸的筛子，带上头上顶花的馒头，到女方家去拉嫁妆;女方在陪送的茶盘、脸盆、肥皂盒上，也要放上红纸剪的吉祥花，送到男方家里去。
“这不仅是一场剪纸展，更是一场民俗展。”团队成员之一的聊城大学美术学院民俗研究所的刘昆老师说，“不论这些剪纸是线条细腻的描绘，还是外形神似的演绎，它们的图案都是老百姓在生活中发现、提炼的，虽然不成体系，没有复杂的构图原理，但大部分都是老百姓心里想什么就通过剪刀剪什么，更具有研究意义。”他举例说：“像常见的石榴，代表着‘多子’， 因为在农业社会，子孙多了就代表劳动力强，就能从地里获得更多粮食，所以剪纸中大量应用了鲁西地区经常见到的植物。”这一点，在现场展示的鞋样上更加明显，大量的水果、花朵被应用到鞋面上，成为了丰富多彩的“鞋样子”。这些用在鞋上的花样都不会太大，用于鞋头或者鞋帮上，先用纸剪好再用丝线扎绣而成。“扎花鞋”与剪纸一样，那时的女性大多自学成才，用这些漂亮的鞋样子装点了孩子或者自己的生活。
追·思
记录聊城艺术“方言”
6月18日上午，“指间——寻找聊城民间剪纸文化记忆”如约开展，这些剪纸老艺人应邀来到现场。记者发现，她们对于看起来相似的作品，却有着不一样的解释，有的作品没有明确的含义，她们的说法是“老辈子’就是这么剪的，有的说“我也不知道，就这么看着好看”。
这些人中，最年轻的也得50多岁，来自闫寺的老太太付春荣已经85岁了——这些老艺人普遍年龄偏大，这也反映出聊城传统剪纸的一个困境。“要不是梁颖他们去找我，我都很久不剪花啦!”付春荣说。“大多数民间老艺人已许久未拿起剪刀。”梁颖介绍，很久都没有拿起剪刀也是民间剪纸老艺人的普遍特征之一。
采访中，大多数老艺人表示“剪纸都是从小摸索会的，并没有专门的老师”，有的剪纸前需要先勾勒图案，但过程中也会随着内心的想法再创造，最终形成了保留传统特色的个人剪纸风格。记者问能否通过学习掌握剪纸时，她们表示“这个东西，没法学，都是个人会的。我们那时候都兴剪这个，慢慢就会了，也不兴教徒弟”。看来，想让这些浸透了传统民间风俗的剪纸艺术流传下去并非易事，梁颖的走访因此有了更深刻的意义：把这些剪纸中的民俗符号提炼出来，上升到文化的高度，进行系统的整理和记录，让传统文化通过剪纸中的文化符号展示并流传下去。
随着走访的深入，梁颖她们对自己所做的事也有了更加深刻的认识，她发现现在做剪纸的人虽然多，而且剪纸也专业化、产业化了，但传统剪纸中的民俗意味却淡了。随着这些老艺人年龄逐渐增长，会传统剪纸的人越来越少，“恐怕再过十年，就很少有人会了”。在现实生活中，这些剪纸大多应用在红白事上，却逐渐被便宜、漂亮的工业化产品取代，自然更“无人教、无人学”了，也让本来流传在民间的剪纸无人继承，面临失传的危险。所以，要想找寻最传统、最有滋味的民间剪纸，还需要去民间寻找那些没有上过学、没有受过其他地方美术风格浸染的农村老太太，他们留下的反而最具传统魅力。
“有的剪纸真好看，我年龄大了，也爱上剪纸了。”一位来看展览的剪纸爱好者说，这样的展览不仅让他们开阔了眼界，也成为年轻人学习传统文化的窗口。
“希望通过这个活动，让更多的民间记忆被发掘，让民间剪纸被更多的人所喜欢。”梁颖在接受采访时说。而一位民间剪纸艺人说，“现在眼不好用了，以后估计剪不不了了”——其中透出的担心与惋惜，更为这场展览和梁颖所做的走访增添了重要的意义。
展览结束后，民间老艺人都得到了一份收藏证书，与这次展览一样，是很多人的人生中的第一次。梁颖及她的团队还在继续走访，继续捡拾散落在民间的剪纸瑰宝……
梁颖是东昌府区剪纸艺术家协会的负责人，年纪轻轻的她有一双巧手，能够让一张空白的红纸“变化出”各种花样，让人叹为观止。6月17日下午的布展现场，她指挥着聊城大学美术学院的学生们完成墙面上的布展后，又拿起剪刀剪了起来，无论是覆盖在筛子上的大团花、茶壶盖上直径五六厘米的小团花，还是虎头鞋、绣花鞋的“鞋样子”的小花、虎头，随着剪刀的上下翻飞，都从一张平面的红纸上立体了起来。
这个展览，已经让她为之忙活了八个多月，自然要做地更好一点。去年10月，东昌府区剪纸艺术协会刚刚成立，梁颖想应该做点什么来记录下民间剪纸艺术，她经人介绍认识了聊城大学美术学院院长钱品辉，双方一拍即合，决定开展关于聊城民间剪纸文化的研究，探探聊城剪纸的家底有多厚。与之同行的，有协会的孙新华、聊城大学美术学院民俗研究所的老师刘昆及几个研究生，他们把茌平作为第一站开始了实地走访，这一走就走到了现在，不论天气如何，只要有时间，他们就深入到乡村中，调查掌握着最原汁原味剪纸的老艺人，并收集他们的作品，听他们讲述剪纸中的故事。
有时，他们会邀请当地文化部门的配合，由他们提供一些名单，但更多的时候是他们自己去一个村一个村地打听、一个老人一个老人地寻找。有些村庄路途遥远、路况坎坷，一天只能走访三四个。“大娘，你们村有没有会剪窗花的啊?那种娶媳妇时用的。”是他们重复了无数遍的话语，很多老人会亲切地指路，有的人会抱有敌意，要求他们付费，甚至撵他们出去。而每一次问路，也并不都能找到想要找的人，这些会剪纸的民间老艺人往往年龄大了，有的因为身体不适早已放下了剪刀，有的去了儿女家住着，有的老人已经去世了，这更激励着梁颖赶快完成这件事，不论是深秋还是寒冬，恶劣天气都不曾阻挡他们的脚步。
一支录音笔、一个本、一个照相机与摄像机，是他们走访过程中的宝贝，记录下老太太、老先生剪纸的过程，并了解他们所剪图案的含义，回来整理成文字。对每一个图案，梁颖都张口就来进行解释，赋予了这些剪纸更加深刻的文化内涵。有时，梁颖也会拿起剪刀，现场向他们学习剪纸，并接受老艺人的指导。梁颖本就有基础，再加上悟性，学得很快，有位老太太把梁颖当成了学习剪纸的学生，说“你跟我学会了剪花，等你考上学了，要来感谢我!”
这次展览中有近百幅作品，都是梁颖他们一幅幅收集、精选来的，在第一次探访过后，他们对有代表性的作品，又去了拜访了第二次、第三次，有的甚至要去四次。“付出了情感又付出了体力，收获很大”。目前，梁颖他们还有莘县、高唐没有走访到，尽管最近天气炎热，梁颖仍然决定有空就继续走访，她说：“既然做这个，就坚持下去吧”。
趣·艺
月姥娘”与吉祥如意
展览进门口有一处面积较大的剪纸，是冠县一位老太太剪的一整套窗花，被称为“娶媳妇”。这套包括贴在窗户上方的“窗子腰”、垂下来类似流苏的“耷拉”、窗户的团花贴在中间、象征辟邪吉祥的“狮子滚绣球”、贴在四角的“抱角”组成，极具代表性。梁颖介绍说，很多词语都是当地的土话音译而来，老艺人也说不清楚，只能解释为“老辈子都这么叫”。而同样的样式，不同地方的名字叫法也不同，比如贴在窗户角上的“抱角”，有的地方称为“云角儿”，有的称为“角云儿”，有的又称为“角云子”。而展览上的大部分剪纸，图形都是对称的，与中国人结婚讲究喜庆有很大关系。一些生活中常见的符号也体现其中，如圆形的窗花因为形似满月，被称为“月姥娘”。这些常见符号都被赋予了吉祥的意味，如象征着事事如意的“柿子如意”、象征着多子多孙的“石榴”、象征长寿的“桃”、象征福气的“蝙蝠”等。有些剪纸也充满了想象力，比如一副名为“干枝梅”的剪纸，甚至还露出了树根，剪纸艺人对此的解释是“一个家，有了叶、有了花，有了孩子，就扎下根了!”
许多剪纸还有着有趣的俗语，蕴含了吉祥和希望。尤其是当多个吉祥符号组成新图案后，如“柿子如意挂三鲜， 媳妇说话婆婆担”就是一副剪纸上展示柿子、如意、“三鲜”，表达了“”刚结婚的年轻媳妇不太会讨婆家欢心，婆婆得宽宏大量”的期望，而“三鲜”是“石榴、葡萄、苹果”或“石榴、葡萄、佛手”三种水果;还有“柿子如意挂海棠， 外甥擓篮看姥娘”，则表达了希望嫁出去的闺女赶快有孩子的愿望。
展览中间位置，还有一组桌子摆着馒头、筛子、茶盘、花糕等，每一个物件都顶着团花——这是模拟了以前婚嫁习俗，男方用挑子挑着放了剪纸的筛子，带上头上顶花的馒头，到女方家去拉嫁妆;女方在陪送的茶盘、脸盆、肥皂盒上，也要放上红纸剪的吉祥花，送到男方家里去。
“这不仅是一场剪纸展，更是一场民俗展。”团队成员之一的聊城大学美术学院民俗研究所的刘昆老师说，“不论这些剪纸是线条细腻的描绘，还是外形神似的演绎，它们的图案都是老百姓在生活中发现、提炼的，虽然不成体系，没有复杂的构图原理，但大部分都是老百姓心里想什么就通过剪刀剪什么，更具有研究意义。”他举例说：“像常见的石榴，代表着‘多子’， 因为在农业社会，子孙多了就代表劳动力强，就能从地里获得更多粮食，所以剪纸中大量应用了鲁西地区经常见到的植物。”这一点，在现场展示的鞋样上更加明显，大量的水果、花朵被应用到鞋面上，成为了丰富多彩的“鞋样子”。这些用在鞋上的花样都不会太大，用于鞋头或者鞋帮上，先用纸剪好再用丝线扎绣而成。“扎花鞋”与剪纸一样，那时的女性大多自学成才，用这些漂亮的鞋样子装点了孩子或者自己的生活。
追·思
记录聊城艺术“方言”
6月18日上午，“指间——寻找聊城民间剪纸文化记忆”如约开展，这些剪纸老艺人应邀来到现场。记者发现，她们对于看起来相似的作品，却有着不一样的解释，有的作品没有明确的含义，她们的说法是“老辈子’就是这么剪的，有的说“我也不知道，就这么看着好看”。
这些人中，最年轻的也得50多岁，来自闫寺的老太太付春荣已经85岁了——这些老艺人普遍年龄偏大，这也反映出聊城传统剪纸的一个困境。“要不是梁颖他们去找我，我都很久不剪花啦!”付春荣说。“大多数民间老艺人已许久未拿起剪刀。”梁颖介绍，很久都没有拿起剪刀也是民间剪纸老艺人的普遍特征之一。
采访中，大多数老艺人表示“剪纸都是从小摸索会的，并没有专门的老师”，有的剪纸前需要先勾勒图案，但过程中也会随着内心的想法再创造，最终形成了保留传统特色的个人剪纸风格。记者问能否通过学习掌握剪纸时，她们表示“这个东西，没法学，都是个人会的。我们那时候都兴剪这个，慢慢就会了，也不兴教徒弟”。看来，想让这些浸透了传统民间风俗的剪纸艺术流传下去并非易事，梁颖的走访因此有了更深刻的意义：把这些剪纸中的民俗符号提炼出来，上升到文化的高度，进行系统的整理和记录，让传统文化通过剪纸中的文化符号展示并流传下去。
随着走访的深入，梁颖她们对自己所做的事也有了更加深刻的认识，她发现现在做剪纸的人虽然多，而且剪纸也专业化、产业化了，但传统剪纸中的民俗意味却淡了。随着这些老艺人年龄逐渐增长，会传统剪纸的人越来越少，“恐怕再过十年，就很少有人会了”。在现实生活中，这些剪纸大多应用在红白事上，却逐渐被便宜、漂亮的工业化产品取代，自然更“无人教、无人学”了，也让本来流传在民间的剪纸无人继承，面临失传的危险。所以，要想找寻最传统、最有滋味的民间剪纸，还需要去民间寻找那些没有上过学、没有受过其他地方美术风格浸染的农村老太太，他们留下的反而最具传统魅力。
“有的剪纸真好看，我年龄大了，也爱上剪纸了。”一位来看展览的剪纸爱好者说，这样的展览不仅让他们开阔了眼界，也成为年轻人学习传统文化的窗口。
“希望通过这个活动，让更多的民间记忆被发掘，让民间剪纸被更多的人所喜欢。”梁颖在接受采访时说。而一位民间剪纸艺人说，“现在眼不好用了，以后估计剪不不了了”——其中透出的担心与惋惜，更为这场展览和梁颖所做的走访增添了重要的意义。
展览结束后，民间老艺人都得到了一份收藏证书，与这次展览一样，是很多人的人生中的第一次。梁颖及她的团队还在继续走访，继续捡拾散落在民间的剪纸瑰宝……
第4个回答 2016-06-25
很难考证其源流。但是目前聊城的居民大多数明代初期从外地迁入。元末明初的战争，聊城作为主要战场，居民流离，成了一片废墟。“当时居民十亡八九”。后来明王朝统一天下，推行“移民垦荒”政策，聊城来了大批移民。多数是从山西洪洞县迁来，其余的一部分是从山东东三府（登、菜、青）迁来，一少部分是从河南、河北、江南迁来。大规模移民建村，从一个侧面揭示了聊城的社会史、文化史和经济发展史的重要内容。这一内容极其丰富地铸就了聊城剪纸艺术的斑斓多姿，既具有本土悠久历史的积淀，又具有来自东西南北不同特色的融会。
针对广大群众的爱好和习惯，从上世纪七八十年代开始，聊城的群众文化工作者开始重视民间剪纸的挖掘工作，大力复兴民间剪纸艺术。1979年春，茌平县文化馆首先通过各文化站进行摸底并重点查访，发现了200多名技艺娴熟的老艺人，搜集到各种形式的剪纸作品千余件。通过整理，从中挑选出了80多件优秀作品，于1980年“七·一”举办了“茌平县首届民间剪纸艺术展览”，展出后，产生了很大轰动。此次活动引起了广大人民对剪纸艺术的兴趣，并激发起了一部分青年人学习剪纸的热情，新人不断出现，作品数量不断增加，质量不断提高。在省和国家乃至国际上展览比赛中获得大奖。
针对广大群众的爱好和习惯，从上世纪七八十年代开始，聊城的群众文化工作者开始重视民间剪纸的挖掘工作，大力复兴民间剪纸艺术。1979年春，茌平县文化馆首先通过各文化站进行摸底并重点查访，发现了200多名技艺娴熟的老艺人，搜集到各种形式的剪纸作品千余件。通过整理，从中挑选出了80多件优秀作品，于1980年“七·一”举办了“茌平县首届民间剪纸艺术展览”，展出后，产生了很大轰动。此次活动引起了广大人民对剪纸艺术的兴趣，并激发起了一部分青年人学习剪纸的热情，新人不断出现，作品数量不断增加，质量不断提高。在省和国家乃至国际上展览比赛中获得大奖。
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