1）经济的本质是交换，用最小的付出换取最大的收益，强调效率，追求个体利益最大化；--
帕累托准则
（2）政治的本质是强夺，用强权夺取一些人的利益来满足另一些人的利益，强调公平，追求集体利益最大化；--卡尔多准则
（3）公平交易是
政治经济学的同义词，需要人们在个人利益与集体利益、效率与公平、自由与管制、市场与政府之间进行权衡，走向任何极端都会将人们带向
哈耶克所说的“通往奴役之路”，不是成为权力的奴隶，就是成为金钱的奴隶。
因为政治本来就是一个注满了具有强烈腐蚀性的权力之水的大染缸。虽说政治本是“众人之事”，但没有权力，就不可能有政治，因为“众人之事”需要有人来管理、有人来协调，要管理、要协调就要有权力。但权力反过来却并不只为管理与协调服务，也很可能不是为“众人”服务。人都有追求自我利益的天性，权力者的天性就是利用权力为自己服务。所以，权力是刺激人的私欲的春药，也是越吸越上瘾的毒品。搞得不好，政治就会由“众治”变成“治众”，权力者在享尽物质狂欢的同时，精神上却开始堕入地狱。
政治也是绝不是培养美德的场所。要在权力的阶梯上不断向上爬行，往往少不了欺诈、谎言甚至是背叛与掠夺。即使获得了权力，它的使用往往也在各种利益妥协与交换中进行。它无法去追求绝对的善，而只可能在善与恶之间保持现实的平衡。为了所谓的“此善”，甚至还必须去从事所谓的“彼恶”。这种善恶之间的来回转换，足以毁坏所有的德行。
可惜的是，人类社会不能根绝政治，甚至也不能远离政治。人类的进步，反而在于驯服政治，使其不那么肮脏。纵观世界，那些国内和平、富足和民主、文明的国家，往往是其
政治建设得法之故。而那些被贫穷、战乱、动荡、落后所困扰的失败国家，从根本上看则是政治建设无效或走入歧途的结果。看来，人类之于政治的矛盾关系，就如同面对一匹拥有巨大能量的怪兽，要么将其驯服，要么被其吞噬。
要驯服政治，减少肮脏，其关键就在于警惕权力，控制权力。同样是一种药品，适量能够用来治病，多了就变成了毒品。
要从根本上控制权力，就必须摆脱那种大政府的观念，培养社会自治，建立公民社会以与政府相平衡。国家是一种必要的、也应该是最少量的恶。自治则能够使社会中的事务绝大多数不在国家控制之下有序进行，故而相应减少权力拥有者被权力所腐蚀的机会。
要控制权力，还意味着必须实行严格的任期制，使任何人都不可能享有终身的权力。这点在文明社会终成共识，但在少数国家却仍是让其领导人在权力之水中“腐蚀终生”，甚至兄终弟及，或是父死子继。
要控制权力，必须严格规范并监督其获取过程。其最大保证就是通过民主的程序来选举领导人，并将选举置于最广泛大众的监督之下。使被选者言中规、行中矩，最大限度地减少被“脏化”的可能。
要控制权力，最关键的可能还是控制其使用。其途径无非有二，一是以法限权，即权力必须在法律规定的范围行使，实行以法治国。
权力机关如有违法行为，则必须在司法独立的框架下，依法律进行裁处。二是以权限权，权力的本性就是欺软怕硬，它的最大的敌人就是另外一个权力。所以，只有避免全部政权集中于一人、一派或一机构之手，实行多权分立，相互制衡，才能起到控制权力之实效。