(工具问)吴业恒：陆浑戎迁移何故实证中华民族融会成长？
中新社郑州5月16日电 题：陆浑戎迁移何故实证中华民族融会成长？
——专访河南伊川徐阳坟场考古挖掘项目卖力人吴业恒
克日，考前人员对2020年天下十年夜考古新发明——徐阳坟场M15王级年夜墓的陪葬车马坑考古挖掘靠近序幕，那座6匹马3辆车的车马坑中，未见徐阳坟场戎人丧葬特点，车马摆放情势正在河洛地区也属初次。河南伊川徐阳坟场考古挖掘项目卖力人、河南省洛阳市文物考古研讨院研讨馆员吴业恒克日接管中新社“工具问”独家专访时暗示，徐阳坟场考古挖掘，揭开了一段民族融会的汗青。
现将访谈实录戴要以下：
吴业恒：先做个名词诠释——作甚戎人？戎人是先秦期间华夏列国对北方族群的统称，后演化成西戎，首要散布地区年夜体正在当今的甘肃、青海地域。西戎也是人们常常说的“四夷宾服”中的“四夷”之一。
正在甲骨文、金文中均记录有华夏王朝与戎人的战事，戎人一向是华夏王朝西北边疆的首要要挟。
史料记录，先周期间，周人先祖与戎人混居于渭河上游，互有挞伐。西周前期，戎人对周人的扰乱加重，能够说戎人是致使西周亡国的主要身分之一。年龄期间，戎人是秦、晋等诸侯壮大的要挟和不成轻忽的气力，列国都试图撮合、覆灭之，以削减对本身的要挟。
陆浑戎是西戎的一收，其源待考。文献记录，其最早居瓜州(今甘肃酒泉)，后慢慢东迁，年夜约正在两周之际，搬家到卢氏(今河南卢氏县)一带。公元前638年，受秦穆公强逼，晋惠公将陆浑戎迁移到晋国“南鄙”之地即今洛阳伊川、嵩县一带。陆浑戎搬家伊川以后，身处晋、楚、周夹缝当中，保存情况非常卑劣，但陆浑戎仍是扎下脚根，权势不竭强大。公元前525年晋国年夜军南下，陆浑国灭。
吴业恒：年龄战国期间，时势动乱，“华夷”不雅念减弱，给王城周边的少数民族供给了成长的机遇。据文献记录，两周之际有多收部族前后向华夏要地迁移。洛邑四周呈现了戎、狄、蛮、夷等少数民族，他们进进中原族栖身地区，主动介入各国会盟与争霸，与周王室和各诸侯国正在挞伐中逐步融会，彼此交换与协作愈来愈紧密亲密，间接或直接地影响着汗青成长的历程和标的目的，鞭策了中华民族焦点民族认识构成。
从年龄中晚期起头，迁移华夏要地的少数民族正在各国吞并争霸进程中被逐步征服或覆灭，正在文明交换互动中，终究融进中原民族，从而增进了中华民族融会成长，从多元到一体、全国一统款式的构成。
陆浑戎迁移华夏并慢慢融进华夏中原文化的浩浩烟海当中，虽被灭国但陆浑戎文明的烙印已嵌进华夏年夜地，成为中华民族文化系统的因子。即使到明天，正在河南伊川、嵩县仍有陆浑村、陆浑关、陆浑山、陆浑水库等地名。
2021年10月11日，河南省洛阳市嵩县陆浑水库下流。中新社发 栗子 摄
吴业恒：2013年、2015年，考前人员前后对徐阳坟场停止了考古挖掘，坟场发明的马牛羊头蹄殉牲风俗，首要风行于年龄战国期间的西北长城一线，遍及以为是年龄战国期间西北地域戎人或狄人的安葬风俗，华夏地域未见此类葬俗。
徐阳坟场位置图。洛阳市文物考古研讨院 供图
此中，徐阳坟场小型墓葬中风行的单耳罐随葬品也具有典范的西北地域戎人文明特点，与同期间周边文明面孔悬殊。那也是徐阳坟场与周边同期间华夏文明比拟最怪异的处所，是搬家于此的陆浑戎物资、精力文明的葬俗表现，是其独占的民族影象和精力烙印，与周边别的文明有素质差别。
徐阳坟场出土的陶单耳罐。洛阳市文物考古研讨院 供图
至今，徐阳坟场共清算墓葬150座，此中年夜中型墓葬12座。特别是2020年，考前人员正在徐阳坟场新发明一座年龄期间西北戎人的王级年夜墓，随葬器物首要有贪吃夔纹铜编钟、编磬、玉璜等，且墓葬四周散布有植物祭奠坑和陪葬车马坑。
徐阳坟场出土的铜编钟。洛阳市文物考古研讨院 供图
从已挖掘的两座车马坑内的车马、殉牲马牛羊头蹄摆放环境看，显现出陆浑戎精力文明遭到周文明的激烈影响，本民族崇奉及风俗正正在慢慢削弱、消逝。徐阳坟场年龄中晚期年夜型墓随葬礼器组合、车舆规造等都显现其遭到周文明的激烈影响，又显现出与周文明的差别，两者融会并慢慢被周文明所异化的陈迹非常较着。
考前人员清算徐阳坟场车马坑。洛阳市文物考古研讨院 供图
据文献记录，公元前638年“秦晋迁陆浑戎於伊川”。据考据，陆浑戎迁到伊川后，栖身地区年夜体正在今鹿蹄山、伊阙以南，伊河以西，洛河以东，伏牛山以北，徐阳坟场地点的顺阳河(涓水)流域恰处于陆浑戎散布焦点地带，两汉期间因陆浑故地设陆浑县，县治地点的宜阳南留古城位于徐阳坟场西约1千米。徐阳坟场所处位置、出土遗物年月、汗青沿革与陆浑戎存正在时空联系关系，其墓葬规格、车舆规造、葬俗特点与陆浑戎“子”的身份高度符合。是以，我们以为徐阳坟场应为陆浑戎贵族坟场。
徐阳坟场标号为15M2墓室底部。洛阳市文物考古研讨院 供图
吴业恒：中华民族的融会成长是一幅波涛壮阔的汗青画卷。从汗青角度看，中华民族的融会成长表现出本身光鲜的特性，分歧部族、民族之间的频仍互动是中华民族得以构成的主要根本。汗青上存正在浩繁部族、民族，正在持久汗青成长中他们互动频仍、迁移不息，年夜量少数民族融进汉族，部门汉族融进少数民族，少数民族之间也彼此融会，构成年夜混居、小聚居、你中有我、我中有你的场合排场。
徐阳陆浑戎坟场所显现的文明面孔具有较着与华夏融会的陈迹，这类融会正在年夜型墓葬中表示得尤其较着。年夜型墓中随葬遗物器型特点与同期间周王城出土同类遗物类似，分歧的处所正在于墓主贴身配饰有金耳饰、鎏金植物形牌饰等正在周边同期间墓葬中未见发明。除墓主随身配饰，其他随葬遗物根基完整华夏礼法化。那是陆浑戎年夜型墓葬中正在物资层面被华夏化的主要表现。
徐阳坟场出土的铜簋。洛阳市文物考古研讨院 供图
以是说，陆浑戎迁进华夏，不管是自动也好，被动也罢，都是中华民族融会成长年夜势使然，民族之间融会互动、文明互鉴、经济互通、兼收并蓄，逐步弥合糊口风俗上的差别。其物资寻求、饮食风俗、精力层面，都很快融进中原文化系统。是以徐阳坟场也解答了中华民族融会成长中互动、互补、包涵、团体性的疑题。
吴业恒：徐阳坟场的发明证明了文献所载“戎人内迁伊洛”的汗青事务，是研讨华夏地域少数民族迁移和融会的主要材料。
中汉文明海纳百川，“戎人内迁伊洛”的汗青事务看似一个强大民族运气的缩影，实则是中汉文明不竭接收、消化外来文明的进程。中华民族正在持久的民族融会中成长强大，中汉文明也是正在不竭兼收并蓄中走向光辉光辉。
陆浑戎可以或许内迁且能夹缝求生，申明迁移只是换一个处所茁壮生长，异化正在耳濡目染当中、融会正在微风细雨里。灭国以后，陆浑戎后嗣仍然糊口正在伊洛河道域，成为中华姓氏“陆”姓的泉源之一。两汉期间，获得国度层面的认可的陆浑县正在陆浑戎故地设置，那是中华民族融会成长中陆浑戎留下的陈迹。
现在，陆浑戎后嗣早已融进中华民族年夜家庭，成为中华民族的一份子。以是说“戎人内迁伊洛”表现了中原文化海纳百川的包涵性，是中华五千年民族融会的实证，也是中华民族浩繁民族迁移与融会事务中的一个样本和典范。(完)
受访者简介：
吴业恒，结业于西北年夜学考古学专业，现任洛阳市文物考古研讨院研讨馆员，郑州年夜学汗青文明学院硕士生导师，首要研讨标的目的是商周隋唐考古。荣获国度文物局颁布的郊野考古奖三等奖2次、主持的徐阳坟场考古挖掘获评2020年度天下十年夜考古新发明。代表性功效有《唐安国相王孺人壁画墓》《考古洛阳》等8部专著，曾颁发《河南伊川徐阳坟场开端研讨》《河南伊川徐阳坟场西区2015-2016年挖掘》等论文。