最后一位国学大师：钱穆
梁漱溟被称为最后一位儒学大师，钱穆被称为最后一位国学大师。然而，与前者的声誉相比，钱穆的名字并不为世人所熟知，许多人美国人对他的印象大概只停留在毛泽东他点名批评了他。
你怎么在我头上找到的？
在毛泽东在这篇著名的社论中，毛泽东点名批评了胡适、傅斯年、钱穆，说他们是极少数人，是可以被帝国主义及其走狗中国反动政府所控制的。
钱穆被点名时正在去香港的路上。他对点名反应激烈。胡适、傅斯年和国民党政权有着千丝万缕的联系。一个去了美国当居民，一个跟着国民党去了台湾省。钱穆美国的情况和他们的不同。他既没有留学背景，也没有上过大学。抗战胜利后，他的足迹比京、沪、萍萍、津还少，他没有不要在公立学校教书。他是一个孤独的学者。他怎么找到我的？
如果钱穆选择留在大陆，他的名字就不会出现在战犯名单上，他也不会被毛泽东挑出来批评。
钱穆临行前，曾在岭南大学拜访陈寅恪，邀其赴港任教，被拒绝了。然后他下乡邀请熊十力，对方也没有离开的意思。钱穆在重庆给梁漱溟写了一封信，但他没有我没有得到答复。他去中山大学看杨树达，杨树达没有离开的意思。
唤起故国所有人的灵魂的生活。
钱穆做出了与主流知识分子完全不同的选择。
钱穆是自学成才的。36岁发表丢掉幻想，准备斗争和刘向歆父子年谱，基本解决了学术界长期存在的公案。他在农村做了18年的中小学老师，然后去了大学站台。推荐他的人是顾颉刚。
作为国内知名的学术人物，顾颉刚和钱穆素未谋面，但看了他的著作后，对他的历史知识大加赞赏：看来你在中学教语文不合适，在大学教历史吧。
钱穆36岁离开家乡时，受聘于北京大学文史学院，教授中国通史。当时，北大名师云集，钱穆的报告厅位于北京大学的梯形礼堂。很多各个系的学生都来参加，每个厅坐了近300人，场面很是盛大。钱穆说，每次讲课都像是去辩论场。他经常反复引申问题，广泛引用。
一口响亮的无锡普通话震惊了在场的所有人。由于他和当时的文史学院院长胡适都擅长讲学，学生中流传着这样一句话钱在湘北。
钱穆生活在一个西学东渐，铺天盖地的年代。儒家思想被认为是弱国愚民的根源，国学逐渐失宠。中国存在严重的身份危机。
在大变革的时代，钱穆有过疑惑。在学校，一个体育老师得知钱穆读了先秦诸子系年，告诉他：Don不要再看这种书了。这种书从一开始就写世界合久了会分裂，合久了也会合。这是中国历史上错误的道路。现在的欧、英、法等国，联合起来就不再分裂，统治起来也不再混乱。之后，我们应该向他们学习。
这句话对钱穆产生了深远的影响。从此，东西方文化的得与失，利弊得失，困扰了他一生，也触发了他一生的学术目的：面对现代西方文化的强大挑战，中国该向何处去传统文化何去何从？
面对风起云涌的新思想，钱穆坚持不被时代潮流卷走，他选择在古籍的世界里寻找另一片天地。他始终认为，没有什么比历史更能寄托中国人民的智慧和情感。他写了三国演义。他说，我我会把所有的书都写好，放在那里。他们会的
钱穆晚年的弟子新易云回忆说，战争开始时，他说中国会赢。他说，大多数人只知道物质的度量，战力的多少，军力的多少。他说他忘记了战争是一场普遍的行动。除了这些，还有文化力，道德力，国力。他们忽略了这一部分，中国必胜，于是他完成了国史大纲，一下子洛阳纸贵。
也鼓励了很多年轻的高级知识分子参军，同时让中国人开始对自己有信心，所以我觉得他很棒。在我们今天处于这么大的动荡，对自己完全没有信心的时候，他给我们提供了一个重新思考和认识自己的可能，在关键时刻提出了最正确的观点。
国史大纲开头，钱穆对读者提出了对待国史的四点殷切期望，其中之一就是要对自己的国家有一种温暖的感情和尊重钱穆是20世纪中国最热爱中国的历史学家。他的学生余英时说，钱穆他的一生是唤起故国灵魂的一生。
崇洋媚外的隐忧
对于钱穆来说，对窗外事充耳不闻，读圣贤的理想书籍只是一种奢望。1948年底，钱穆他的长子钱卓因为参加学生运动而被江南大学开除。钱穆不赞成各国学生到北平请愿，但他也反对政府和学校当局对参加学生运动的年轻学生的高压待遇。这时，钱逊的第三个儿子在苏州读书的家乡，与父亲产生了隔阂。
一九四二年，在成都，蒋介石问钱穆为什么不不要涉足政治。钱穆说，学者不他们不一定要从政，蒋介石问他们是否关心政治。钱穆说学者必须关心政治，但我不我不想从政，所以。做他们的工作很好。蒋介石赢了这里就不提了。
做一名现代中国的出租车司机是钱穆的理想和抱负。
他过去常常谈论学者还有很长的路要走。他以王安石、司马光为例，阐述了历史上有志之士的重要作用。由此，他得出结论：学者是中国社会的中心，应该有最高的人生理想，应该能够承担民族国家的最大责任。更重要的是，他们的内在修养应该能够有一种宗教精神。
钱穆认为，今天中国的美国知识分子只接受西方的权利观念，而不接受他们的宗教精神。他们只谈个人权利，不谈爱和牺牲。
留港后，钱穆赤手空拳创办了新亚书院，也就是香港中文大学的前身。
在仅有的四间租来的教室里，钱穆试图保存中国文化的魅力。新亚书院创办时期，来教书的老师很多都是国内高校的一流教授，但是工资少得可怜。老师们一致认为，兼任校长兼文史教务长的钱穆工资最高，月薪200元。反过来，教授们每人收100港币、80港币，只相当于当时香港二等公办教师的收入。
几乎所有新亚学院的学生都是从大陆流亡来的年轻学生。钱穆在他的国史大纲中写道，他们没有一个人能交学费，有的睡在学校的楼顶，蜷缩在三楼和四楼之间的楼梯上。当他们八九点回到学校时晚上打卡的时候，楼梯已经关了，他们不得不被傅叫了好多次。学校总共不到100名师生，学费收入只有20%。
余英时，这位日后享誉海内外的学者，讲述了另一个故事。香港的一个暑假酷热难耐，钱穆先生患了严重的胃溃疡。我一个人躺在空老师的地板上养病。我去看他的时候，真的很同情他。
我问他，有什么需要我帮忙的吗？他说，我想读王阳明所以我去商务印书馆给他买了一本。我回来的时候，他还独自躺在老师身上新亚书院似乎空无一人。
新亚洲的名字是钱穆起的，他希望推动新亚洲，为香港的中国人争取更美好的未来。新大学创办之初，钱穆坚持由中国人担任校长，并以中国大学命名。他说，香港现在是英国的殖民地，离中国这么近，中国分裂成大陆和台湾省。作为中国人，怎么能不站在中国人的立场上呢？这一点必须考虑进去。1949年，钱穆一个人在香港生活，妻子和五个孩子却留在了内地。最小的女儿钱慧还不到9岁。
新亚书院成为20世纪下半叶中国教育的奇迹之一。办学的16年，是钱穆最忙碌的16年的生活。之后，钱穆受到了蒋的礼遇父子。蒋介石为他建了一座图书馆，蒋经国聘请他为总统府资政。在钱穆之前，没有学者担任过这一职务。
晚年，钱穆仍坚持在苏书楼传道授业。有一次，他正在家里给学生讲课，突然说：其实我讲课的目的不是教学生，而是招募志愿者，看看有没有人自愿为中国文化牺牲！
但在现代的冲击下，传统早已不堪重负，钱穆所推崇的礼制世界早已崩塌。这让钱穆的学术生涯格外孤独。他期望中国人民对历史提出热情的要求，但他能得不到商业市场的认可。
钱穆生前曾对妻子说：自古以来，能开花结果的读书人不多。今天，谈论文化思想似乎和科学家的发明不同。不管别人知道或不知道我不明白，他们可以赢得全世界的钦佩。因为科学有公认的外在价值，谈文化思想只靠一自己的信心支持自己前进，等待时间的考验，所以结果往往落后。
钱穆始终认为，国人对中国文化丧失信心是中国文化的最大危机，而该学派偏重自然科学，崇洋媚外，自我贬低，是中国文化的隐忧。钱穆他的学生庆祝他的老师90岁生日在素书楼过生日。老人点燃一支烟后，摇了摇手中的火柴，火柴渐渐熄灭了。他说人生真的就像这场比赛。如果你摇它，你不会我不知道它什么时候会熄灭。这时候我已经体会到了。其实生活真的很难。你要努力过好这一天，所以你要珍惜现在。
1967年，应蒋介石之邀，钱穆先生离开香港，定居台湾省。但到了晚年，由于政治因素，他被迫搬出了居住了20多年的素书楼。三个月后，他在台北病逝。才真旺姆代表台北市政府，再次向钱穆道歉的遗孀胡美琪。他说苏书楼的风波让我很难过，是一场文化暴力。我希望这种事情永远不要在台湾省发生。
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