第1个回答 2007-07-20
祅教一名火祅教,乃纪元前五六百年间,波斯人苏鲁士德创,因此教崇火,拜占廷人又称之为拜火教,祅教教义,谓宇宙有善恶二神,善者明,故以光或火或天日表示之,恶者暗,常与善神相斗,然终为善神所败,人类当灭恶神及其所做诸物,而赞助善神之事业,以期死后灵魂得达善神之前,公元226年,波斯萨珊王朝以火教为国教,中亚诸国亦随之流行,逮公元516年,梁天监15年,滑国王始与梁通,并献方物,而其国素事天神火神,至乎另一信此教之波斯国,亦於,北魏神龟年间,与魏通使,魏书卷十三灵太后传更载灵太后废诸淫祀,而独存胡天神,则知祅教之传入约在公元516-518年间事,.此教历北齐北周以迄隋代,皆有发展,迨唐代而流播日盛.
唐兴,值大食国亦崛起西土,数压逼波斯,波斯人遁入中国者多,祅教徒亦随之蜂拥入华,而李唐君臣,尊崇火祅,要亦在招来西域,�糜异族,非出自本心也,考唐代两京皆置祅祠,长安即有五所,包括布政坊,醴泉坊,普宁坊靖恭坊与崇化坊,洛阳则有立德坊及会节坊,其中建置时间最早者,厥筑於武德四年公元621年之长安布政坊,同年并设官管理,视流内,视正五品,萨宝,视从七品,萨宝府祅正,萨宝祅正,皆以信教侨民充任,又唐除两京外,凉州以至迹西诸州,皆有祅寺,并都置官管理,每岁时祭奉,而唐祅教之异於其他宗教,者乃其信众译书传教之举,故流 播自不如他教之深广,及武宗会昌灭法,此教亦同遭禁,然而西北地区,祅教於十世纪时仍间传焉
摩尼教
摩尼(Mani。216年4月14日-约274年)是摩尼教的创始人。母亲满艳(Maryam)与波斯的安息(Arsacids)王室有亲戚关系。摩尼诞生于巴比伦(Babylonia)北部的玛第奴(Mardinu)。父亲跋帝(Patek)原住哈马丹(Hamadan)曾参加犹太派基督徒派别厄勒克塞(Elchasaites)派,这个教派以禁欲和实行烦琐的浸礼仪式为特点。摩尼从四岁起就被他父亲带到这个教派中生活。摩尼自称从小受到天使启示,他二十四岁时(240年4月19日)受到神我(Syzygos)一次最重要的启示,涉及以后摩尼教的主要基本教义。他遂与厄勒克塞派决裂,如果没有他父亲的保护,可能被杀。摩尼离开这个教派,来到泰锡封(Ctesiphon),只有两个追随者,后来他父亲也皈依了他的宗教。摩尼及其少数信徒曾在波斯北部传教,后来取海路前往印度,使杜兰(Turan,在今俾路支地区)国王皈依摩尼教。从印度回来后,摩尼赢得了波斯萨珊王朝国王沙卜尔(Shapur)的兄弟、呼罗珊(Khurasan)总督卑路斯(Peroz)的友谊,通过他得以晋见沙卜尔。摩尼用中古波斯文写了《沙卜拉干》(Sabuhragan)一书,概述摩尼教的教义,题献给沙卜尔。沙卜尔给了摩尼书面文件,准许他和他的信徒在帝国范围内任何地方旅行和传教。摩尼派使徒阿驮(Adda)、承法教道者帕提格(Pattig)等向罗马帝国境内传教,派末冒(Mar Ammo)等向东方传教。摩尼教在不长时间内已 经发展成一个世界性宗教。瓦赫兰(Bahram)一世(273-276年)继位后,受琐罗亚斯德教主科德(Kirdir)的影响,改变了对摩尼教宽容的政策。摩尼想去东方的贵霜(Kushan)地区,未被准许。他收到瓦赫兰一世的传唤,要他前往贝拉斐(Bet Laphat)朝廷。摩尼已经意识到凶多吉少,但 是对信徒的关怀一如既往,在途中还访问了故乡高凯(Gaukhai)的摩尼教社团。他於274年1月21 日抵达朝廷,晋见瓦赫兰一世时,受到国王的指责,摩尼进行了抗辩,被投入监狱,2月26日死於狱中。
摩尼教(Manichaeism)是三世纪在巴比伦兴起的世界性宗教。由于希腊文《科隆摩尼古卷》(Cologne Mani Codex)的发现,学术界掌握了关于摩尼早期思想的第一手资料,一般承认, 摩 尼教主要吸收犹太教-基督教等教义而形成自己的信仰,同时也采纳了不少琐罗亚斯德教的成分,传播到东方来以后,又染上了一些佛教色彩。它的主要教义是二宗三际论,有自己的戒律和寺院体制。摩尼教在长达一千多年的时间内(从三世纪到十五世纪),从北非到中国的福建,在整个欧亚旧大陆上广泛传播,文献使用过叙利亚文、中古波斯文、帕提亚文、粟特文、汉文、回鹘文、希腊文、拉丁文、科普特文等十余种文字,与其他主要宗教发生了深入的思想对话,如果要研究中世纪欧亚大陆东西文明交流史,从研究摩尼教入手无疑是一个的极佳选择。本回答被提问者采纳