第1个回答 2007-08-30
水背弃源头那么山川就会枯竭，人背信弃义那么名声就不会远传，情义多过患难就是好的，患难多于情义就会灭亡。几位圣贤的谋略，不如赶上了好时机；聪慧善辩，不如遇到好世道。有卑劣心思的人，不能给他方便的势力；愚笨的人，不能给他锋利的工具。善变的善败，话多的多有过错。
帽子和鞋放的处所不同，贤良和不肖的也不同位。官位高的人考虑的深远，俸禄多的人责任重大。做好事不嫌太小，结怨恨只嫌太大，多少总会有回报，这就是趋势
五五二十七 你解释的很好，不过，鄙人愚见，少数词句略有偏颇：
水背弃源头那么山川就会枯竭：应为河川
人背信弃义那么名声就不会远传:此处的“达”我认为应该翻译为“达到一个境界”的意思，而不能说是“远传”。
五圣之谋，不如逢时：我认为应解释为“拥有一个超级智囊团和拥有一个超级好机会相比，拥有一个超级好机会更好。”这句你解释的太字面了。
善变的善败，话多的多有过错。这句解释也欠妥，应为过多变换策略易导致失败，话说的过多可能就会有不该说的话顺口说了出来。就正如俗语“不干活的不犯错”，从反面理解意思就是干的越多，产生错误几率就越大，和此句异曲同工。
对于第二段，应理解为咱们对贤良和不肖的人不同对待，就如同对待帽子和鞋放的处所不同，要有差别。 不要看人家官高，人家还多操心呢；不要看人家的工资高，人家责任还大呢。
第2个回答 2007-08-28
五五二十七 你解释的很好，不过，鄙人愚见，少数词句略有偏颇：
水背弃源头那么山川就会枯竭：应为河川
人背信弃义那么名声就不会远传:此处的“达”我认为应该翻译为“达到一个境界”的意思，而不能说是“远传”。
五圣之谋，不如逢时：我认为应解释为“拥有一个超级智囊团和拥有一个超级好机会相比，拥有一个超级好机会更好。”这句你解释的太字面了。
善变的善败，话多的多有过错。这句解释也欠妥，应为过多变换策略易导致失败，话说的过多可能就会有不该说的话顺口说了出来。就正如俗语“不干活的不犯错”，从反面理解意思就是干的越多，产生错误几率就越大，和此句异曲同工。
对于第二段，应理解为咱们对贤良和不肖的人不同对待，就如同对待帽子和鞋放的处所不同，要有差别。 不要看人家官高，人家还多操心呢；不要看人家的工资高，人家责任还大呢。
第3个回答 2015-10-02
原文：甲父乙与丙争言相斗，丙以配刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？或曰殴父也，当枭首。论曰，臣愚以父子至亲也闻其斗，莫不有怵怅之心，挟杖而就之，非所以欲诟父也。春秋之义……君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。
翻译：甲的父亲乙和丙因为言语起了争执动起手来，丙用刀刺乙，甲用棍子打丙，却误伤了自己的父亲乙，甲的行为如何评价？有人说是殴打了父亲，应当斩首。讨论中，我认为作为至亲的父子，听说自己老爸跟别人打架，没有不是怀着着急、担心的心情，拿棍子来救自己老爸的，本意不是打自己的父亲。古有道义，人不是主观愿望而伤人，应当宽赦而不处以极刑。甲的行为并非法律描述的殴打父亲，不应当判刑。
意义：这里讲的正是原心定罪，即当代所谓的恶意伤人与过失伤人。通常刑法根据一个人行为的亮点作为定罪参考：一则此人的动机，二则过失行为造成的后果。这里讨论到的是前者，即动机没有构成主观伤人，应当属于过失误伤。这样裁定是合情合理的，兼顾仁道与客观事实。
第4个回答 2007-08-30
率就越大，和此句异曲同工。
对于第二段，应理解为咱们对贤良和不肖的人不同对待，就如同对待帽子和鞋放的处所不同，要有差别。 不要看人家官高，人家还多操心呢；不要看人家的工资高，