为什么成都要用太阳神鸟做市徽市标呢...不是和国家文化遗产标志重复了吗？

Question

这几天到成都玩，看到许多公交站上都印了一个很漂亮的金色徽标，下面还写着chengdu。当时觉得很眼熟。回来一查发现果然见过多次，是中国文化遗产的徽标。
再仔细一查，当年征集中国文化遗产徽标的时候，成都政府是做足了宣传的功夫最终把“太阳神鸟”推了上去，很是成功。但是当时成都政府是说“放弃将四鸟绕日作为市标”而全力推它成为文化遗产标志的。甚至有解释是说因为被用作市标就不能参选了。可是几年过去了，太阳神鸟的标志有低调的重新成了成都的市徽。这怎么看都是成都在下一盘很大的棋呀......
可是问题是，这样一来成都再做城市宣传的时候难道不会和国家文化遗产的发展发生冲突吗？ 而且难道国家或者文化遗产部门从来没有出面干预或至少是给个官方解释过吗？求知道真相的人解释下......

Answer 1

并没有所谓成都“放弃”太阳神鸟作为市标的说法。国家文物局，文化遗产协会和成都共同使用这个标识已经很多年，达成了默契。
“由于太阳神鸟已经被成都用作各方面宣传，因此国家文物局和成都政府有个谅解备忘录，授予成都可使用太阳神鸟标识”。
2001年成都文物考古队就注册了太阳神鸟的图形外观专利。
作为成都市政府授权的“太阳神鸟”管理单位，成都市文物考古队为有效保护“太阳神鸟”知识产权，从2001年起先后申请注册了20余种金沙“太阳神鸟”图形外观专利、几十种金沙“太阳神鸟”图形及文字商标和相关著作版权。然而，2005年，成都一家公司成功注册了“太阳神鸟”图形商标第二类和第四十五类商标中成都市文物考古队未注册的剩余组别。经过磋商，该公司在“中国文化遗产日·四川成都周”期间，将这两类商标的受理通知书捐赠给了成都市文物考古队。

Answer 2

都有道理

Answer 3

金沙遗址出土的“太阳神鸟”金饰，即“四鸟绕日金饰”，它极具动感的视觉效果，无论是外层的4只飞鸟，还是内层旋转的太阳。特别是在红色背景衬托下，里面的旋涡就如同一轮旋转的火球，周围飞鸟图案分明就是红色的火鸟。外层飞行的神鸟和内层旋转着的太阳，表现的正是古蜀人对太阳神鸟和太阳神的崇拜和讴歌。 太阳神鸟雕塑
金沙遗址出土的“太阳神鸟”中的4只逆向飞行的鸟，也与“使四鸟”和“金乌负日”的神话传说以及太阳神鸟和太阳神的崇拜有关。在《山海经》中有“金乌负日”的神话传说，如《山海经·大荒东经》:“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，《淮南子·精神篇》中说“日中有陵乌”，郭璞注解说“中有三足乌”。也有多处关于帝俊之裔“使四鸟”的记述，如《大荒东经》中说“有葛国，黍食，使四鸟:虎、豹、熊、罴”；“帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟:虎、豹、熊、罴”；“帝俊生晏龙……食黍，食兽，是使四鸟”；“帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟:虎、豹、熊、罴”；“帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟”。《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”等等。这也进一步说明这个时代的古蜀人是“崇鸟崇日”的。 　　这和三星堆文化中的“崇鸟崇日”习俗是一脉相承的。三星堆遗址出土的考古材料中的众多“青铜鸟”、“圆日形器”和有着10只鸟的“青铜神树”，以及《山海经》等文献记载中的“十日神话”的传说等，无不说明了三星堆文化中的古蜀人也是“崇鸟崇日”的。 　　另外，从这个太阳神鸟金箔饰本身形象来看，内层的12道旋涡状光芒，既象一道道火苗，又象一根根象牙，也象一轮轮弯月，表示一年十二个月周而复始。这也正说明了为什么金沙遗址出土那么多的象牙，以及为什么古蜀人那么喜欢用象牙祭祀的原因。本回答被提问者采纳

Answer 4

政治问题不好说，自己去想，这个问题估计没有人会回答你，