商女不知亡国恨

Question

如题所述

Answer 1

    《泊秦淮》中最出名的一句恐怕就是“商女不知亡国恨”了。很多人对此表示认可，认为其于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”。

        那么商女指的是什么？指的是歌女，我们很多人在解释这个词语时还要在后面加上“比喻醉生梦死不顾国家存亡的人。”，看看，这些歌女都是“z产阶级者”。换句话，也就是说醉生梦死不顾国家存亡的人大概率都是商女，那么商女是属于哪一种职业呢？当然是从事娱乐产业的群体。那么就可以进一步推论出从事娱乐产业的人都在一定程度上不顾国家存亡。如果这样推论的话，恐怕我们现在都和“商女”相差无几。因为我们每天都在给一定程度上不顾国家存亡的人提供流量，我们每天都在刷抖音和快手这类软件啊！

        谈到这里，有人可能就会说：“我们也没有说刷抖音快手的人都是醉生梦死的呀！”那么你怎么就敢肯定商女就全部一定会不顾国家存亡?那么也就可以再推论得出商女也会顾国家存亡。可是，这里还要明白一点那就是商女只是商女啊！她不是别人。她关心国家存亡也好，不关心国家存亡也罢，国家可不会因为她的关心而变好，也不会因为她的不关心而变坏。商女只是商女，天下不会因为她而改变。如果一个国家只靠商女来关乎国家存亡，那么这个国家或者说政权存在的意义也就没那么重要了。它连自己的臣民都保护不好，那么它值得它的臣民去缅怀、感慨、哀悼它吗?

        国家面临外敌入侵，不想办法去调兵御敌、建言献策，而是把自己国家的同胞先拉来批斗、谩骂，更有甚者夺取了同胞的生命，还美其名曰“攘外必先安内”。这样的人对付完异己就会停止吗？当然不会。当异己消失，他还会在志同道合的人当中去寻找“异己”。因为“革命群众”里面出现了坏同志，只有把坏同志再清理出去，我们的队伍就纯洁了。于是，一波又一波，“最后下一个就轮到罗伯斯庇尔”。

        最近这段时间，某个国家发生了政变。人们把这个国家遭受战乱的一大原因归结于“娱乐至死”。所以当新政权上台后，一方面宣称要解放妇女，另一面将女性宣传照片涂抹，强迫女性穿上黑色长裙，并且出门要有男性同行。女性如果不小心让别人看到她的皮肤，就要遭受鞭刑。如果女性涂抹指甲油也要把指尖斩断。请问：这个国家的女性会知道“亡国恨”吗？我估计答案是肯定的。因为一旦国家破灭，最先受到侵害的一个阶层就是底层的平民，而女性则是这个阶层中受到侵害最严重的群体。她们受到的伤害是真实的，除了身体的创伤还有心灵的创伤，这也是比身体创伤更难治愈的伤害。

        在历史的洪流中女性的声音被淹没已经不是罕见的情况。弱势群体在历史的车轮前如同野草，被极速前进的车轮压得“骨断筋折”。谁都不会去同情野草，就像史书中很少记载普通人的感受一样。史书中绝不会记录一个商女的痛苦，胜利者的谈话当中也不会出现这个词。倒是在某些诗人的诗中可以看到有关的记载，但记载的真实性不大。

        杜牧一生极少接触百姓，在浪漫的秦淮河畔碰见以唱歌为毕生职业的歌女，不要说花钱去听一曲，杜牧恐怕连歌女的脸都不会看一下，只是闭着眼站在河边去听歌曲。服务行业嘛，必须以客人为主，唱个含有艳情艳词的歌曲很有可能，因为客人喜欢听。而杜牧却受不了，他觉得歌曲就是要宣传正能量。诗词也应该是传播正能量的，这些都是什么东西 。他不知道这些男人平时听厌了“主义”“正能量”之类的高大上的词组，现在就是要听美女唱的歌，唱完歌还要带着去吃饭。杜牧看着歌坊前面停着的宝马、豪车、大船再次忍痛闭上眼睛微微低沉一句“商女不知亡国恨”。多少年后，在北上广深的大都市一些年逾中年的男人站在酒吧门前，看到那里鱼贯而入的豪车里坐着的都是俊男靓女时发出了同样的感慨“娱乐至死，没有社会正能量。”

        从现实的角度去考虑，商女是最先体验亡国恨的。战争出现，如狼似虎的士兵打下城市后第一个找的是女人。女人和财物是他们的毕生追求。“仕宦当做执金吾，娶妻当得阴丽华。”说得就是这个意思。在古代什么人会选择造反?不是那些受过文化教育的，而是活不下去又娶不到媳妇的人。饿死也是死，造反也是死，造反能吃饱，为什么不做一个饱死鬼呢？于是他们选择了造反，碰到势头好的打下城市就去“秀才娘子的宁式床上糟蹋”，当然这床上一定要有娘子。碰到运气不好的，也可以在赵村里找几个“吴妈”和“小尼姑”玩弄。这些人对于女性造成的创伤可不仅仅是身体上的，当他们走后，存活下来的女性忍气吞声，并且要忍受村头的流言蜚语。商女作为女性中颜值颇高的一类人所承受的压力要比普通女人大得多。

        自古一直说“戏子无情”，古典名著里对于女性的描写是非常少的。名著里的女性不是红颜祸水就是祸国殃民，有情有义的商女就更少了。冯梦龙的《警世通言》中的杜十娘怒沉百宝箱是难得的佳作。不过 ，里面的成分也确实有很多戏说元素，很难作为代表作入选。