“文景之治（西汉初年的治世）”最接近道家所主张的无为而治。
文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世。汉初，因多年战乱导致社会经济凋敝，汉廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。
汉帝国建立之初，利用民众对秦王朝残厉法制的不满，顺从民意，进行了政治改革。为与民休养生息，采取了无为而治的统治思想，这也是道家思想第一次登堂入室。
文景时期，继续推行汉初无为而治的思想，各项政治措施实际上都围绕着无为而治的思想展开，并适当补益损革，使得汉朝国力逐步恢复。文景时代比较宽和的政治空气，有利于当时社会经济的发展和文化的进步。
扩展资料：
“无为而治”作为一种具有辩证法精神的思想方法、智慧，对培养出一种高明的治国之道也是会有启迪的。人们常常能够发现，在现实社会中，那些高明的政治家的智慧，往往是一般领导者所望尘莫及的。
所以，在日益激烈、复杂而且充满风险的现代经济、政治竞争中，很需要那种高明的政治智慧。实践证明，不懂政治的人，他们虽然常常累得筋疲力尽，但是，在领导活动中却很难有大的作为。
当然，儒家的所谓“无为而治”，不能简单化地理解，似乎一个统治者可以无所作为，就能够把国家治理得好，而是指统治者具有高超的领导艺术，善于运用权力，不是穷于应付，而是能够使自己从日常的繁杂事务中摆脱出来。这也就是常说的，一个高层次的领导者，要能够超脱。
参考资料来源：百度百科-文景之治 （西汉初年的治世）
参考资料来源：凤凰网-“无为而治”：一种高超的政治思维艺术
中国的三代社会，夏商周时期最接近无为而治。谈及我国历史上最著名的文化名人，道家的创始人老子必然榜上有名。老子创立的道家学说，堪称深切影响了中国人数千年来文明发展的重要思想流派之一。
纵观《道德经》，我们能看到老子本人的政治观念，就是“小国寡民”和“无为而治”。但是中国数千年来，似乎一直都是皇帝专制制度。哪个时期最接近无为而治呢？
很多人印象中第一个出现的朝代，可能就是汉文帝，汉景帝时期的汉代，据说他在他们这段时间内，汉朝全国上下奉行无为而治，萧规曹随，举国百姓“休养生息”。但是历史上果真如此吗？恐怕也不尽然。
我们假如查阅一下当时的税制，就能发现文景之治一点也不“无为”，反而是比较“有为的”。所谓的“十五税一”也并没有大规模推行。之所以在后世，文景之治成了“无为而治”的代表，只是因为相比于汉武帝，他们还没有那么“有为”。
而且熟悉历史的朋友都知道，汉代的政治制度以继承秦朝制度为主，史称“汉承秦制”。秦朝奉行法家政治，和无为没有半点关系。实际上，自秦朝建立之后，中国的历代王朝，都是“百代皆行秦政治”。
不论是儒家的“亲亲尊尊”，还是道家的“无为而治”，在秦朝出现之后，都从来没有实现过，因为它们并不保障统治者的利益，更好的维持社会稳定。
历史上最接近“无为而治”的时期，还要追溯到春秋战国之前：也就是夏商周三代社会。不论是“民得老死不相往来”，还是“圣人不仁，以百姓为刍狗”，其实都是老子重述了一遍周朝社会的状态而已。
我觉得最接近的应该是文景之治，在刘邦建立汉朝，西汉初期最接近道家所主张的无为而治。西汉初几代统治者常常以秦亡为戒，认识到要取得一个相对稳定和持续发展的政治局面，就必须努力缓和阶级矛盾，与民休息，实行无为而治。于是，来自于黄老思想的君道无为、刑德相辅、节欲崇俭、爱民养民的观念就很快转化成一系列切实可行的统治政策。刘邦去世后，孝惠、高后相继当政。
秦朝以单纯的法家的思想治理天下，过于严厉。汉代吸取教训，但在初期道家和儒家都有了朝廷的重视，特别是在初期为了休养生息，更接近于无为而治。但到了汉武帝时代，董仲舒的废黜百家，独尊儒术被采纳以后，儒家开始大行其道，而道家开始边缘化。实际上单纯的儒家又过于柔弱，所以后世大多采用外儒内法的体制治理国家。
可以说在文景之治道家得到了最高的发展。在汉武帝独尊儒术之前,汉朝的上层者信奉的是黄老学说（当然刘邦开国时靠的是法家）,道家说无为,是说‘君无为,民有为’,是让上层不扰民.而无为思想也被汉文帝和汉景帝所接受,文景之治也就和道家的无为思想有重大的关系。
古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时期。道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。
唐代追踪认祖老子李耳也崇道。本回答被提问者采纳
秦朝以单纯的法家的思想治理天下，过于严厉。汉代吸取教训，但在初期道家和儒家都得道了朝廷的重视，特别是在初期为了休养生息，更接近于无为而治。
但到了汉武帝时代，董仲舒的废黜百家，独尊儒术被采纳以后，儒家开始大行其道，而道家开始边缘化。
实际上单纯的儒家又过于柔弱，所以后世大多采用外儒内法的体制治理国家。