邶风·击鼓
击鼓其镗， 踊跃用兵。
土国城漕， 我独南行。
从孙子仲， 平陈与宋。
不我以归， 忧心有忡。
爰居爰处？ 爰丧其马?
于以求之？ 于林之下。
死生契阔， 与子成说。
执子之手， 与子偕老。
于嗟阔兮， 不我活兮。
于嗟洵兮， 不我信兮。
——
《诗经·国风·邶风·击鼓》 从喜生忧患，从喜生怖畏；离喜无忧患，何处有怖畏？
从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？
是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。
（呃，出处有点难找，似乎是桐华原创？……）
终南别业
中岁颇好道， 晚家南山陲。
兴来美独往， 胜事空自知。
【行到水穷处， 坐看云起时。】
偶然值林叟， 谈笑无还期。
——王维
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。
他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？
登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望。
卜算子
不是爱风尘，似被前缘误。
花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住？
若得山花插满头，莫问奴归处。
——严蕊
严蕊，字幼芳，是南宋时浙江天台(今浙江临海)的营妓。
她聪明美丽，才思敏捷，棋弈、歌舞、丝竹、书画、色艺冠绝一时。
上一篇在小说中出现的摘句是：
【去也终须去，住也如何住？
若得山花插满头，莫问奴归处。】
过去种种譬如昨日死，
以后种种譬如今日生。
——袁了凡
《了凡四训》 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，【相濡以沫，不如相忘于江湖。】非桀也，不如两忘而化其道 。
两条鱼被困在车辙里面，为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。 这样的情景也许令人感动，但是， 这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
——《庄子·大宗师》
心若浮云，自在来去。
——应该为桐华自创`
鹧鸪天·重过阊门万事非
【重过阊门万事非，同来何事不同归！
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。旧栖新垄两依依。】
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
——北宋·贺铸
注释：
①阊（chāng）门：苏州城西门，此处代指苏州。
②何事：为什么。
③梧桐半死：据说半死梧桐的根制琴，声音最悲，这里用来比拟丧偶之痛。
④清霜后：秋天，此指年老。
⑤原上草二句，形容人生短促，如草上露水易干。晞：(xī)干。
⑥旧栖：旧居，指生者所居处。新垅：新坟，指死者葬所。
这是一首情深辞美的悼亡之作。
作者夫妇曾经住在苏州，后来妻子死在那里，今重游故地，想起死去的妻子，十分怀念，就写下这首悼亡词。全词写得很沉痛，十分感人，成为文学史上与潘岳《悼亡》、元稹
《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
非关风月，只为真心。
——应该为桐华自创
山中送别
山中相送罢, 日暮掩柴扉。
芳草明年绿, 王孙归不归?
——王维
原著：【明年芳草绿，故人不同看。】
（“故人不同看”不符合平仄，应该是今人加上去的。）
【同生不可求，共死亦无缘。】
——也是原创吧~
【若离于色因，色则不可得；
若当离于色，色因不可得。】
——《中论》
意思是：若离于色因，色（果）则不可得；若当离于色（果），色因不可得
简单来说，离开因，果不可得，二者都是“依它起”，两者不可分割，因必成果，所以说全因即果，果以因成，所以全果即因。
离开色因，色果为空；离开色果，因不可得。
《中论》（Mādhyamika-śāstra）
印度佛教论书 。又称《中观论》或
《正观论》，与《百论》、
《十二门论》合称三论宗据以立宗的“三论”。
题画六首
其二
赤栏桥外柳毵毵，千树桃花一草庵。
正是春光三月里，依稀风景似江南。
其三
片月衔山出远天，笛声悠扬晚风前。
白鸥浩荡春波阔，安稳轻舟浅水边。
①毵毵（同“三”音）：形容柳条细长的样子。
——爱新觉罗·胤祥
【天地不仁，以万物为刍狗；】
圣人不仁，以百姓为刍狗。
——出自《道德经·第五章》
老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。
老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮， 何不改乎此度也？
乘骐骥以驰骋兮， 来吾道夫先路也！
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
——屈原《离骚》
【原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?】
朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱。
则为你如花美眷,似水流年,是答儿闲寻遍,在幽闺自怜。
——汤显祖·
《牡丹亭》 归去来兮辞
归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；【实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。】问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。【三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。】倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。【云无心以出岫，鸟倦飞而知还。】景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。【聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。】
——陶渊明·《归去来兮辞》
夜宴同笑 酒饮双歌
情浓处
雪落惊人梦
月雪一色 香落只影
徘徊时
梅绽又是春
——应该为桐华原创~
接下来是八阿哥给若曦的三封信：
第一
东门之墠
【东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。】
——诗经·国风·郑风
[题解]
这首是爱情诗，女子词。她和所思住屋很紧，两人却很疏远。她在向着他，怨他不来。（如作为男女赠答之词亦通。）
[注释]
1、墠（善shàn）：经过清除平整的土地。一作“坛”。“墠”犹“垣”，指堤。
2、茹藘（如绿rú lǜ）：茜草，绛色染料。
3、阪（板bǎn）：斜坡。头两句说东门外有堤，堤有阪，阪有茜草。
4、践：齐，指排列整齐。《集传》：“践，排列貌。”
5、家室：指诗中女主人公自家的居室。
6、即：接触。
[参考译文]
东门之外有广场，茜草生在山坡上。两家房屋虽接近，人儿却像在远方。
东门外面一株栗，有户人家好整齐。难道我不想念你，你不找我我心急。
第二：
出其东门
出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟(gǎo)衣綦(qí)巾，聊乐我员。
出其闉阇(yīn dū)，有女如荼(tú)。
虽则如荼，匪我思且(cù)。
缟衣茹藘(lǘ)，聊可与娱。
注释：
东门：郑国都城东门，相传为游人聚集之处。
缟：素白绢
綦：暗绿色
闉阇：古代城门层的护门小城。
荼：此指茅穗，色白。
且：往，此以行动代结果，去往的处所。
茹藘：茜草，根可以作红色染料，此代指红色佩巾。
《出其东门》抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的感情，诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人，以服饰代人，以色彩显形象，鲜明而突出，正是表现出心中情感的深刻。
——诗经·郑风
第三：
式微
式微，式微!胡不归? 微君之故，胡为乎中露!
式微，式微!胡不归?微君之躬，胡为乎泥中
——诗经·国风·邶风
本诗描写家人盼望服役在外的亲人回家的急切心情。诗抓住天色将晚这一瞬间的感触，一连串的疑问、质问，表达了强烈的感情，有对亲人泥水霜露中的关切，有对“君”的行为的怨怒。
【第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。】
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
【有花堪折直须折，莫待无花空折枝。】
——杜十娘·乐府诗集
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