为何末法修行,唯有念佛而已,此外求法俱是水中捞月一场空。

Question

如题所述

Answer 1

　　居士哪个敢说敢怀疑下面经书是不对，嘿嘿，
　　以下摘选转载--

　　《楞严经》上有一句大家经常引用的句子，"末法时代，邪师说法如恒河沙"。
　　世尊曰：如来灭后，多有波旬（魔道子孙）入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地。 魔王波旬见到佛主，说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
　　佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
　　波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
　　佛说：“我有佛经留世。”
　　魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”
　　佛说：“我有僧宝留世。”
　　波旬：“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
　　佛说：“不会。”
　　波旬说：“到了末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧团队伍里，住你佛家庙宇，穿你佛家袈裟，吃你佛家饭，破坏你的佛法。 他们曲解你的经典，破坏你的戒律！”
　　佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率众狂笑而去。
　　《大般湼盘经》卷七：
　　佛告迦叶：我般湼盘七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。
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　　1、据佛教经典大乘《大方等大集经》第55卷《月藏分》的第17“分阎浮提品”——

　　释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：
　　“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”
　　（这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出：
　　佛教在经历了5个5百年之后，也就是2500年之后， 也就是现在，
　　佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。）

　　2、据大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：
　　到“佛教末法时期”时——
　　“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”
　　（修佛法的是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？
　　“不能修行证果”，这是佛经中这么明确的话。
　　佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。）

　　3、据《占察善恶业报经》，“佛教末法时期”“已经度不了人”——
　　人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。
　　（“经久得道，获信禅定通业等，一切全无”这一句明确指出：
　　末法时期的佛教度不了人，不能使人得道，不能使人成正果。）

　　4、有关佛教“末法时期”的讲述还见于佛经——
　　《佛说法灭尽经》、
　　《贤劫经》、
　　《大乘三聚忏悔经》、
　　《摩诃摩耶经》、
　　《大佛顶首楞严经》、
　　《佛说瞿昙弥记果经》、
　　《弥沙塞部和酰五分律卷二十九》、
　　《四分律卷第四十八》、
　　《中阿含经卷第二十八》、
　　《巴利律藏小品第十比丘尼犍度》等

Answer 2

因为末法时期，教你修行的大多不是佛子，，，所以他不会告诉你怎么修行大乘
魔为了灭绝大乘佛法，刚开始是改佛经、禁佛经，，末法时期他会告诉你，大乘不可得 ，然后让你信他，，最后佛法自然灭绝了

读楞严经吧（经书原文，不是注解）

Answer 3

念佛忆佛，依仗佛力，方便、快捷、安全，是阿弥陀佛大慈悲心的体现，无论是什么时候

Answer 4

何谓谤法
谤法是我们知道的十分严重的过失，这个过失、错误对于我们的影响十分大。在《无量寿经》当中就特地指明往生的条件中是“唯除五逆诽谤正法”的。就是诽谤正法不能往生。那么什么是诽谤正法呢？
世尊对这个问题在《大乘方广总持经》做了详细的论述：
【文殊师利。若有愚人谤微妙法。即是谤佛亦名谤僧。】
诽谤正法，不仅仅是谤法，实际上同样诽谤的是佛、僧团。因为佛法为诸佛所传，而僧团是依照世尊的教法修行，宣扬正法的团体。诽谤佛法当然等同诽谤诸佛、诽谤僧团。
【又作是说。此法是彼法非。如是说者亦名谤法】
宣传佛法当中这个是佛法，那个不是佛法，这个是正确的，那个是错误的。这个可以学习，那个不能学习。这就是属于谤法的范畴。我们平素如果遇到这样的人，说佛法当中你要学这个，不要学那个，这个法才是大法，那个度不了人。甚至自己去给佛法分成三六九等，宣传学这个的是一等，学那个就是二流，甚至三流四流。这样的说法就是诽谤佛法。如果这个二流三流的对象是指《妙法莲华经》等经中之王，那么地狱之业，难有出期。至于往生更不要想了。
这种说法等同于说，诸佛世尊把不好的东西告诉我们，让我们学习差的东西。这是谤佛。同样学习不好部分的僧人，自然也成了次一等的，这是谤僧。
大家遇到这样的说法，一定注意，不要有随喜赞叹之心。甚至不要亲近恭敬护持这样的人。世尊在《大乘大集地藏十轮经》中说： 【谓依声闻乘所说正法或依缘觉乘所说正法或依大乘所说正法诽谤遮止障蔽隐没下至一颂。当知是名谤正法者。】 佛教正法，无论处于什么目的，障碍、遮覆、隐没正法，阻止他人修学，乃至一个偈颂，都是属于诽谤正法。何况大乘经典。
经中又说：【 若于三乘随轻毁一下至一颂。不应亲近或与交游或共住止或同事业。若有亲近或与交游或共住止或同事业。俱定当堕无间地狱 。】 这样的人、这样的地方，你要是亲近、共事，一样脱不了干系。一样要受果报，为什么？因为支持邪见。
此法为菩萨说此法为声闻说。作是说者亦名谤法。此是菩萨学此非菩萨学。作是说者亦名谤法。
分别这是为菩萨所说的法，这是为声闻说的法，或者这是菩萨该学的，这不是菩萨该学的。
这种说法同样我们也能遇到，这个法是为菩萨所说，这个法是为声闻所说，似乎这么一说和我们就毫无关系了。这也是诽谤佛法的一种。试想，连声闻、菩萨众尚且遵行的佛法，我们有什么理由，当作与我无关的事情。做不到可以说做不到，千万不要找，这是给菩萨说的法，和我没有关系，这样的理由。这已经是谤法的范畴了。
复作是言。过去佛已灭。未来佛未至。现在佛无住。唯我获得陀罗尼法。作此说者亦名谤法。以谤法故言得陀罗尼者是不净法。
说现在是无佛时代，唯有我得陀罗尼法。这个说法属于谤法。陀罗尼意为总持，能持，就是受持、记忆、了解一切佛法的意思。
这个说法一些附佛外道经常有的，近期的轮zi功就是最典型的。称自己是佛，传授佛法，甚至说目前只有他传的才是真正的佛法，就属于此类谤法。
自言尽知佛法，本身就是不净说法的一种。这一点我们要提高警惕。
……
【摘自地藏论坛】

Answer 5

佛法本来就不公平的，只有男人才能成佛，女人永远成不了，佛法只是释迦牟尼静坐在树下想出来的，都是心里想的，连西方极乐世界也是心里想出来的，用意识创建的，自然，你所修的行也是水中捞月一场空。

Answer 6

念佛也要持戒，主要是怎么才能持好戒