祭祀都不是最为重要的部分。 祭祀仅仅是与目标接通的敲门砖，而特定的场所则是接通的桥梁。桥有了，门开了，事情才真正开始。在引用的故事里，小木屋就是仪式的场所，而闭关本身，就是一种祭祀。故事里村民用了自己的方式开展仪式，但缺少了最为关键的部分——村民看到了干旱（失序的表现），却不能明白干旱的原因（失序本身）。
回到仪式是什么的问题上。不管是个人还是群体，仪式只有一个用途：跟上自然，顺应自然。也可以说成获取自然力量。（这里的“自然”更多的是“道法自然”，而非 nature）
就这么说估计还是不清楚的吧。一般来说，顺应自然是不需要特意做些什么的。也就是说，当需要特意去做些什么的时候，要么是脱离的自然，要么是到了 变化 的时刻。
这时候，为了回到自然的轨道上，必须要付出一定的努力，甚至改变。所谓的改变，就是舍弃旧事物，迎接新事物。祭祀就是舍弃的一种，表达的是诚意和觉悟。
变化是危险的，因此需要有 特定的场所 ，还需要空出 与日常分离 的时间。从这个意义上讲，仪式有点像完成变化的 茧内蜕变 。
最为经典的是 成人礼 。在过去，每个文化都有各自的，重要的成人礼。这是区分儿童和成人重要而明确的界限，经过了成人礼，个体彻底成人，无论是个体自己还是他人都不再将个体视为儿童。作为人生最重要的仪式，一般有严格的试炼和非日常的时刻，以辅助个体完成转变。
可以说，在当代社会，已经不存在类似的成人礼了。相对的，社会出现了“青春期”现象，允许个体在比较长的一段时间缓慢成长，宽容期间出现的各种状况。因为 社会已经不允许个体脱离日常 了。
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