关于佛法，因果报应。

Question

佛法说，如知前世事，今生受者是。那如果一个人生来的了重病或者遭受突然的变故，生活非常痛苦，这应是他前世种业，今生受果，通俗说是他活该，那大家还有必要去同情弱者么？有必要去帮助受苦受难者么？既然他们都是本该如此，大家帮助他们，岂不是让他们逃避责任了？

Answer 1

当回答你这个问题的时候首先要放下你所接受的在社会上普及的世界观，因为宗教的世界观与现实物质世界的世界观是不同的，那么不同的世界观就意味着在认识和处理事物的方法论是不一样的。
还有要说明的是，佛家的思想和道家的思想的本源随着时间的流逝和文化的融合还有翻译者评论者个人认识的不同以至于于现在所流传的思想是会有很大的差别，特别是因为历代统治者的需要有些原本的思想多少都会有人为删减或则是刻意改变。而后来形成的宗教也是在统治阶级所允许的情况下传播。那么现在所接受的古代先贤思想必然会有遗漏和让人引发矛盾之感。
佛的字面意思是，觉悟。那么可以理解为知道和感悟。只有多见多听多闻才会获得更多的知识，也只有多行动多体会才会有更深的感悟。那么就要有一个词说明，那就是行动。所以，佛家的修行者也成为行者。比如孙悟空的法号叫孙行者。
所以有时候光有理论和想法还不行，还必须有行动。因为这关系到你的成就。佛，也就是一种成就。金刚经讲到要有善男子善女人发“阿褥多罗三藐三菩提心”并人讲解经意，那么会获得无量福报。什么是“阿褥多罗三藐三菩提心”，这个词是音译，因为它太崇高所以无法用言语表达，也表达不完整。所以佛经中常有，“不可说，不可说”这个词。按我个人理解是，第一个不可说是无法用言语表达的意思。第二个不可说的理解可以认为是即使用多么丰富和华丽的词语表达都是不完善的，也都是对这个词片面的理解，并不是它本身。那么我们如何认识理解这个词呢？西方国家学者有很多通灵作品，比如《一的法则》这本书，上面有提到外星智能集合体“拉”在告诉作者的时候讲解，服务于他人的行为中说的一个神秘的词汇，而用地球的语言文字描述可以是“光/爱”。我个人认为佛经上所言的“阿褥多罗三藐三菩提心”也就是“拉”所翻译的“光/爱”。但是注意这个不是两个词，而是既有光也有爱的一个神秘词汇表达。当是光用这个词表达也是不够全面的。所以也是“不可说”的。
那么诚心帮助他人，也就是用行动让他人感受到你的“光/爱”。这样你会获得福报，而他人也会因你的“光/爱”而获得温暖。当然我们还可以打个不是很恰当的比方。就比如游戏中所获得的积分一样，积分达到了你就会获得奖励或则救赎。
那么解释六道轮回或则天堂地狱之分。
六道轮回代表不同的归出，但是有没有呢？在东方哲学里面还有东方人死亡濒临以及借尸还魂世界之中有人见到过，台湾有个女人就经历了借尸还魂世界，你可以上百度找，有详细的说明。说六道轮回分别有不同的颜色光柱代表，进入不同光柱子就会轮回到不同地方 。看你选择，也有说不同品行善恶的人根据在世间的表现见到不同的光柱。所以到底最后看到6个光柱同时出现还是只会有一道光柱出现不得而知，但可以肯定的是你会被其中的一道所吸引。你们之间是相互选择的结果。如果你不想被比如饿鬼道，地狱道等颜色的光吸引。或则说是你主动选择的话，那么你就必须发 “阿褥多罗三藐三菩提心”，也可以理解为“光/爱”。我个人认为这六道轮回可以理解为不同性格不同喜好的人选择去向的传说站。至于地狱苦不苦，天堂美不美来说就好比爱吃素和爱吃肉的人一样。萝卜白菜各有所爱，各自也无法理解对方为什么喜欢。 因为彼此都不能适应各自口味和习惯。那么身在个轮回道路之中的人也就不体会各自的感受。所以可以说最后的结局都是自己的选择。
但是身在六道轮回之中佛说都不是解脱。因为一切如梦幻泡影如梦似幻，这就是最后的世界观之说。释迦摩尼身为皇子之时，感受到世间有不同的阶级。不同阶级的人生活待遇相差之大。人为什么会有生老病史等等问题时。他决定出家寻求答案，要知道做为王子是一国储君身份之尊贵，却思考这些问题而不去享受荣华富贵。这就意味着他觉醒的开始。当初马克思恩格斯搞革命之时，马克思是律师，他妻子是伯爵。恩格斯是资本家的儿子，他们家的工厂看遍莱茵河。可以说都是上乘社会的人物，自己好日子不过却要反对资本主义。这也是思想的觉悟。跟中国古代农民起义的朱元璋李自成等是完全不同的。一个是自发的，一个是被逼的。而中国古代的有众生大局观的先贤也是精神的觉悟者。
这个世界是怎么样的，我们可以打个比方。在玩网络游戏的时候，网络游戏中的世界就好比是个真实的世界，而各种人物也是个真实的人，只不过他们并不知道自己是被人操控这的，而每一次死亡过后如果等级清零话，就好比忘记了前世发生事情一样。我们的现实社会这就是在这样的一个游戏世界中。进入六道轮回或则小说中的穿越就好比是进入了不同的副本世界一样。如果有一天科技发达了，我们能够思想进入游戏而又出现了意外与现实世界的联系中断被困其中而不得出，时间长久以后不得想起自己是现实生活中的人，因而就好比我们现在在六道轮回中不得解脱一样。那么世界的规则就如同游戏的规则，我们身在其中早已经忘记了我们是谁。
好了就这样吧，希望你能明白。当然这也只是我的个人理解，仅作参考而已。

Answer 2

你帮助他了，他减轻痛苦了，说明他还有善根，还不是无可救药，这也是因果，说明他过去生中帮过你，没有缘分，谁也帮不了的，你连他都见不到。帮助众生，你培养了自己的善根，慈悲心，觉悟的心，又帮助了他人，不是一箭双雕么。人非草木孰能无情，无情便不能修道，修道必然在有情中觉悟真理，菩萨全名菩提萨埵，翻译为：“情觉”，菩萨都还有情的觉悟，何况是我们呢。成佛了不是无情了，是完全用理智了，菩萨的般若智慧里还有一点点感情的存在。这个道理一定要明白，不然和正道就分道扬镳，或执着“顽空”了。
帮助他人，最彻底的的 帮助是告诉他宇宙人生的真相，让他能够觉悟，回头是岸。授人以鱼不如授人以渔。看到别人受苦，首先自己要觉悟，就是“自觉”，帮助他人觉悟，就是“觉他”，自觉是罗汉小乘，觉他是菩萨大乘，自觉觉他觉行圆满，就成佛了。。
阿弥陀佛！！！

Answer 3

活该是活该，但是同情他们也是必要的，因为他是人，所以他一个人对整个人道都有作用力，会造成不好的共业。如果不帮助受难者，必然会造成更加不好的共业。大家帮助他们，首先要从帮助他们的品德开始。

Answer 4

你若真能看开,原是同情一切众生而无一切众生可同情,如此名无缘大慈同体大悲.

帮助受苦难者,是改变他的缘,而无法改变他的根本业力种子.

因果中,因赖缘生方起现行.

再想想,如你所说,则佛为什麽还要度一切众生呢

因为众生看对方,都是众生.而在佛眼里,一切众生皆具如来智慧德相,皆是未来佛.因此,要帮住他们成佛,所谓运无缘慈,兴同体悲.佛看见了这个真相,而凡夫在迷,执着人我.追问

是不是一个“同情”，已经生出分别心？众生的种种情感都是分别的执着的，都是分人我的，所以修炼要修戒定慧，去除众生的七情六欲，而后生佛的情---无缘大慈同体大悲？
不知道我这样理解是不是靠谱？
帮助一个人，不是因为我同情，也不是因为他跟我有什么关系，也不是想获得什么。是不是这样的心就是无缘大慈同体大悲？
最近在学习佛法，但是发觉很多的矛盾，以后还请多多指教。

追答

很多矛盾来自于意识分别心,凡夫都有,但这正是我们要努力精进的原因.
同体悲,无缘慈,是证的法身后自然产生的,因为他知道众生与我确实同体,一个在迷,自己在觉,确实值得同情.修炼修戒定慧,是佛法总纲,一切法门皆不出戒定慧三学.
凡夫的七情六欲是要转,所谓转识成智,要去除这个念头,本身就是情见.

帮助一个人，不是因为我同情，也不是因为他跟我有什么关系，也不是想获得什么。是不是这样的心就是无缘大慈同体大悲？
这是因地的同体大悲,而果地上的大悲是彻底证到这个同体性.

追问

我能不能这样理解:所谓的善恶，黑白，好坏，苦乐，悲喜，都不过是凡人基于分别心而产生出来的识，这些识站在佛的高度来看，都不过是幻像而已，并非真实存在，也就是站在佛的高度，本无所谓善恶，黑白，好坏，苦乐，悲喜，如果一定要说有什么，那就是因果？
所以，一个好人没好命，一个坏人却可以横行无忌而不得报应，都不过是凡人基于以上识的基础而看到的结果，都不过仍旧是幻象。而当下之恶世，又是从哪里来的因呢？

追答

善恶,黑白,苦乐等虽是分别见,但却是妙有.
有和空不是对立的,真空妙有,有不碍空,空不碍有,不要落入边见.色即是空空即是色,色不异空空不异色.

当下之恶时是众生共业之所感.

推荐看范古农大居士的古农佛学答问.

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Answer 5

您好！在佛看来是没有痛苦和幸福的差别的。或者说，即便佛身处您假设的痛苦的境遇之中，他也不觉得那是痛苦。您生同情之心，那是您起了心念。
帮助人们摆脱苦厄，这是佛的处世态度；从每一个心念中去体会佛道的本质，这是佛的修身之法。
顺其自然，随缘而化。