第1个回答 2011-08-19
宇宙和生命是从那里来的？
佛教既不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的
实际情况。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”的结果。
业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去，再从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生
长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造作的果，所谓 “
善恶到头终有报”，就是这个意思的说明。
业，有个人单独造作的，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大
体上说，分有“共业”及“不共业”的两大类。
由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世
界，太空之中，宇宙之间，有着无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的
形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之
间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然有许多的事物，无法用科学
的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
至于生命在地球上最初的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最初的人类，是由色界第六天的光音天而来，他
们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。
实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受
地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千差万别。
事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚
洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊
妹，也是各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。
这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。本回答被提问者采纳
第2个回答 2011-08-19
虽然有神，但人不是神创造的，只是神或类似神的生命引导而成的，而且所谓的上帝也只是类似于地球所有生物植物与环境的集合体，所谓的要求向善只是人类的本源的要求，而不是神的。
第3个回答 2011-08-19
记得上帝没有创造坏人，上帝起初造的人只知道善而不知道恶，所以也就没有坏人，乃是因为人被撒旦所迷惑犯了罪，从此就知道了恶。
上帝就是爱，所以他要拯救罪人，也就是你所说的行善，目的就是给人再一次的生命，也就是永远的生命---永生。同样现在上帝也在给人机会接受他，悔改，但上帝给人的期限是有限的。
第4个回答 2011-08-19
神造人的时候是按着他的形象造的。但他不像那些控制欲极强的父母一样，强迫他造的人做这个做那个。而是给我们一个很好的环境（伊甸园），给我们自由意志，自己无忧无虑地生活。唯独有一条命令：不准吃分辨善恶树上地果子。
结果人在蛇地引诱下，选择了违背上帝地命令。从这个时候开始，人就开始变坏了。
每个人一出生，身上就有两个善恶的源动力：
一是从神的形象而来的良知。
二是从违背神的命令而来的自私（神不让我们吃，真的是为我们好吗？）、骄傲（吃了，就能分辨善恶，便“如神”）。
在没有听过福音，没有认识上帝以前，一般人在通常情况下的第二条都要远远强过第一条。直到接受耶稣基督作为他的救主。
关于自由意志，简单地打个比方。如果你养的宠物不肯吃东西，你会硬拉开它的口，死命地塞下去吗？何况神爱我们要比我们爱自己的宠物多地多。