这是普通的一天，和往日没什么区别，这是一辆普通的公交车，和一般的公交车完全没有两样，车上是一群普通的乘客，男女老少、妇孺学生都有。如果硬要说有什么不同的话，就是在车箱的中段坐了一对蓝眼睛、白皮肤的外国友人。
车还是像平常一样行驶，该堵车的地段堵车，要停车的车站停车。这一站，上来几个人，他们长什么样已经没人记得了，反正智商上不会是傻子，身体上不会有残疾，年龄上不会是老人、孩子——完全是几个青壮年人，能够自食其力的青壮年人，能够自食其力的青壮年中国人！
不知为了什么，这几个人和乘务人员争吵了起来，起初声音还很小，不一会功夫，他们争吵的声音就变得很大，以至于几乎整辆车上的人都知道他们在吵什么。原来，他们在争一元钱，一元钱民币。这是一辆无人售票车，乘务人员说他们少投了一元币，而这几个人坚持说没有。就是为了这一元钱，就是为了这一元钱人民币，双方互不退让，战火迅速升级，眼看就到了一发不可收拾的程度。
就在这时，让中国人揪心、让中华民族汗颜的一幕发生了：坐在车厢中部的那位外国友人站起来，直接走到最前面，轻轻地在投币箱里投了一元人民币。然后径自走回自己的座位，对自己的女伴微微一笑，轻轻摇了摇头坐下了。
我相信，这一幕在车上的每一位中国人都看到了，那两位外国友人能看到，一车箱的中国人没有理由没看到。
我也相信，事情发生的原因在车上的每一位中国人都明白了，那两位外国友人都能明白，一车箱的中国人没有道理会不明白。
但最终站起来解决争端的却是那车上仅有的两位外国友人！而解决争端的方法也只不过是投了一元人民币而已。
听到这里，我真是感到痛，揪心的痛，这一元钱人民币买走的不是一张普通的车票，在我眼里，这一元钱人民币，买走的是中国人的尊严！
我相信，这一车箱的中国人完全都有能力掏得起这一元钱，我也相信，这一车的中国人都有机会在这位外国友人之前投这一元钱。但为什么就是没有人这么做呢？
外国友人的这一举动，最终刺激了部分更具民族荣誉感的中国人的神经，坐在两位外国友人旁边的一位女士拿出一元钱纸币要还给他们，可被那外国友人微笑着拒绝了。再伸过去，还是拒绝了，如此反复几次，这位女士最后只有无奈地放弃了。其实仔细想一想，如果多有几个人像这位女士一样的人站出来，我想在众人的坚持和合理解释下，这位外国友人会收下那一元钱的。
可事情的最终结果就是这样了，又一次打击了中国人那颗脆弱的民族心！在说起XX国在中国干过什么坏事，XX国又怎样在中国面前耀武扬威、不可一世的时候，每一位略有良知的中国人都会咬牙切齿，显得义愤填膺！动不动就是一句：XX国，他X的！我X你老母！但在这只要一个小小的动作就能显示你的中华民族心时候，似乎大家都忘了自己曾经许下的诺言，自己曾经说过豪言壮语！
这事情终被深圳的一家报纸（8月15日左右，好像是深圳特区报），在一个不太引人注目的版面用了一个豆腐块大的篇幅报道了出来。可对于这样一篇报道又有多少人会去关心呢？
后来，我也亲眼看到了这篇报道，据报道中所说，那两个外国友人说他们是加拿大人，他认为这种事情在他看来是不可理解的。而在他的祖国加拿大，是绝对不会发生这样的事情的。
我想，这样的情形就成了这位加拿大友人对中国的印象，这就是一位加拿大人眼里的中国！
这件事我自己把他叫做“一元钱事件”，“一元钱事件”过去差不多二十天了，可我还是感觉余音在耳，有一种骨鲠在喉、不吐不快的郁闷。
社会上大大小小媒体报道的“一元钱事件”很多，比如，金老一元钱把《笑傲江湖》版权卖给央视。姚明肖像权的“一元钱官司”等等都造成了一时的轰动。可这个最需要让中国人关心、最值得让中国人重视的“一元钱事件”却成了最不起眼、最不受关注的了。
或许，现在的很多国人都像鲁迅先生小说中写的那样，在习惯了像鸭子一样伸着长长的脖子看别人砍头后，对这一类的事情都已经变得赿来赿麻木了！
只是我想问一问还略有良知的每一位中国人：听到这样的故事，看到这样的报道，碰到这样的情景，你的心还会痛吗？
棋的尊严
棋是有尊严的。这种尊严，其最初步的，要让现代的政治家来说，就是“在棋盘面前人人平等”。在棋盘上是能看出一个人的性格的，这是古用故事给我们的教诲。在《世说新语补》中，记载着这样一则晋朝的棋事。
尚书仆射江彪年少的时候，丞相王导召唤他一起来下棋，王导虽然位尊为丞相，棋艺却不如一个孩子，大约要江彪让两颗子。当棋盘摆开来的时候，小小年纪的江彪一见棋盘上双方摆的是平下的棋，就迟迟不落子。丞相问，“你为什么不下?”江彪回说：“恐伯这棋下不起来。”在一旁观看的人说：“这孩子的棋艺好。”王导慢慢把头抬起来说：“这孩子，恐怕不仅仅是围棋下得好。”
后来，又有这样的故事：南齐高帝萧道成，是汉朝名相萧何的二十四世孙，他博学多才，当他成为皇帝之后，还常常和大臣们一起下棋。在《集事渊海》中记载：“齐高帝性宽，常与直阁将军周覆、给事中褚思庄共棋，累局不倦。覆乃抑上手，不许易行，其弘厚如此。”
这两个故事，有其相同的一点，那就是在棋桌两面坐着的人，在社会的地位上是有很大的差别的。但是，因为在两人的中间是一个棋盘，他们两人的地位就变成平等了，这是围棋的奇迹。围棋的世界，不能不是一个平等的世界。“无贵无贱，无长无幼”，棋之所在，平等之所在也。围棋的性质是需要平等的，如果不平等，就不能下好一盘棋，棋盘两面的力量如果不平等，就要想办法让它平等。在上一个故事中，江彪的水平高，就要让王导两子，哪怕王导是丞相。而在第二个故事中萧道成要悔棋，周覆把皇上的手按住，硬是不许动子。棋规面前人人平等。
这样的故事，在等级森严的封建社会里，会被人传颂，是因为这样的事情，在生活中实在是不多的。这时，主动的一方，不是棋下得好的一方，而是在社会上地位高的一方。只要看一看在上面这两个故事中，谁是主要被赞美的就是了。在第一个故事中，被赞美的是王导。在某一些译本中，在说明这个故事时，特地说是王导为了试一试江家小儿，而来个“不让子”，而后的评语，才是这个故事的主题。在第二个故事中，最后的一句更是点了题，这就是“其弘厚如此”。谁“弘厚”?当然不会是大臣而是皇上了。
所以，在棋盘上的尊严，体现出来的既是位卑者的要求平等的思想，也是位尊者的民主思想，虽然这种民主也是有限的，但是，有这种思想就颇有一点不易了。用我们今天的话来说，是“尊重了对手”，在对手获得了尊严的时候，自己也获得了尊严。而在一般的情况下，破坏平等、不顾对手尊严的不是地位低的，而是地位高的。不幸的是，我们在围棋史中能找到的，更多的是那些高高在上的“棋手”，是破坏围棋的尊严的杀手。
明帝好围棋，甚拙，去格八九道，物议共欺以为第三品，与第一品王抗围棋，依品赌戏，抗每饶借之。曰：皇帝飞棋，臣抗不能断。帝终不觉，以为信然，好之甚笃。《南齐书·虞愿传》在出自南北朝的这一段故事中，或许有人会以为是臣下的事共欺”造成了皇上的“蒙在鼓里”。宋明帝的水平，离开最低的智格”，还有八九颗子的差距，却被列为第三品。当时的第一手王抗，应是其中最狡猾的一个，在皇上下出“飞”这手棋的时候，他还要求饶，说是这棋如何的好，我是不敢断的。皇上越是得意，对棋就下得越是着迷。而我们却不难从围棋史中看到，宋明帝在宫中设“围棋州邑”，棋下得好，是可以当官的，王抗就成为能判围棋手等第的“小中正”。在棋盘上失去了尊严的棋手，是可以在官场获得“尊严”的。皇上如果是不爱好围棋，这一切就全完了。媚上，是将明帝放在最不能受尊敬的地位上。而明帝之不明，其实是他自己造成的，如果他能在下棋的时候清醒一点，将这当作治理国家大事之余的游戏，就不至于被人欺骗。
南朝170年的历史一直在风雨飘摇之中，宋、齐、梁、陈四代更替，围棋在朝中之盛，堪称一大奇观。在今天，我们会说，这是围棋发展的一个急进的时代，一个在朝野普及的时代，留下了无数的佳话。但是，一和政治比照，便感到围棋的地位，是被大大地夸张了。
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