我妈太信那些鬼神了，有些过头了，该如何劝解？

Question

我妈以前就很迷信，我生病她总不让去看医生却烧香拜佛或请大仙做法，（还是我爸和爷爷强制要求带我去看病治好的）在我中考高考的时候都花了好几万块钱在家里烧纸钱请大师念法，（可我并没考到理想大学，她居然说不是请大师我连普通大学都考不上）她没工作了，没有收入，整天搞这个玩意，还经常请各种大师来家里招魂，请和尚来念经，（也不知道这些大仙和尚是真的还是假的，有的居然还索要红包）我就跟着打扫吃素睡沙发折腾累坏了，而且这个非常烧钱，人家要什么她给什么拿什么也送什么，劝她还不听，又哭又闹的，真没办法！现在老妈出了某位大师“指点”后甚至嚷着要出家，该咋办？

Answer 1

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！

命自我定，福自我求，境随心转，相由心生，每个人的命运都是由自己的心决定的，善心是最好的护身符。心态不对做了许多功夫事倍功半，甚至南辕北辙，非常冤枉。恭劝仁者跟您的母亲好好把佛陀老师古圣先贤的教导解释清楚。拜佛意在见贤思齐，感恩老师，提醒自己的真心是真诚清净平等善良觉悟慈悲。

六道不虚确有轮回，六道其他道众生有神通我们将他称之为鬼神，只要我们心地真诚清净平等善良觉悟慈悲他们自然就会恭敬尊重护持，是绝不能被贿赂的。

末学拙见如果有钱可以考虑开大势所趋的大众素食餐饮粥店（觉西园，功德林是个非常好的例子），流通各种善文（正规出版社有很多高僧大德的书）书店和善文音像店出版社，或者救危扶困，助学安老，为往圣继绝学，为万世开太平，才是真正功德无量。

佛陀老师说末法时期，邪师说法数如恒河沙，所以印光大师（大势至菩萨再来的）在识别正邪中开示：

印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。

印光大师（净宗十三祖 大势至菩萨再来的）开示—敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土

无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。

诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教

末学因为有缘认真接触学习佛陀老师教导之后才知道佛菩萨是咱们常说的圣贤之人，有正知正见慈悲智慧的人，不是神明而是真正的明白人，圣贤教育就是再告诉大家宇宙人生的真相，如何幸福美满，不是迷信。

仁者，佛是觉悟的意思。佛陀老师是证得究竟圆满大彻大悟的过来人。 佛陀老师的教导就是恢复本能的教育 。「阿耨多罗三藐三菩提」，翻成中文的意思是「无上正等正觉」，就是究竟圆满的智慧，就是一切智慧德能具足。佛告诉我们， 一切智慧德能具足 （无所不知无所不能） 是我们每个人的本能。佛法的观念是一切绝对平等，无有高下。佛陀老师承认一切众生都有如来智慧德相，大家完全平等，现在变成不平等是因为每个人迷失了自己的本能程度浅深有不同，这个与本能没有关系。贪嗔痴慢疑的心就像厨房里油灯泡上的油烟一样，无论油烟多厚都不能影响灯泡本身的光明，恢复光明只要去除油烟就好了。我们信仰的就是自己的自性智慧德能，就是真正的那个自己，通过修行就可以恢复本性，亲自证得究竟圆满的智慧，做回真正的自己。

境随心转，相由心生，自求多福。每个人的命运都是由自己决定的，善心才是真正的护身符。
德不配位必有灾殃。德之本也，财之末也，厚德才能载物。

易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。

命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。
如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。

《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。《安士全书》也非常好。

命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』

以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话：

"余问曰：「然则数可逃乎？」

曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」

余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」

云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」

因问：「孔公算汝终身若何？」

余以实告。

云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」

余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」

云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。

汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」

余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。" ——恭录完毕

正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。）

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，
吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，
欲求长生者，先须避之。
.......
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，
所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
胡不勉而行之。 ——恭录完毕

末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

Answer 2

这个问题非常棘手。首先，你需要理解你妈妈的行为背景和信念，避免与她产生冲突或对她的信仰产生不尊重。
同时，你也可以为她提供一些更具有现实意义的、科学的解决方案，来帮助她逐渐改变跟随鬼神的想法。
以下是一些可能有用的建议：
1. 以理服人：和你的妈妈沟通，以说服和理解为主要目的，告诉她很多宗教信念和迷信都没有科学依据，建议她多尝试一些更现实的解决方案，如听医生的建议来治疗疾病等。
2. 介绍专业人士：你可以介绍一些知名的医生，教育学家或心理医生，让他们通过专业的方法来解释并解决你妈妈的问题。
这些专业人士能够向你妈妈解释科学方法如何帮助她解决问题，建立更健康的看待世界的态度。
3. 鼓励自我发展：建议你的妈妈多参与一些实质性的活动和社交活动，不要过度参与虚无缥缈的迷信活动。有助于她认识到和体验到自我价值和表现形式。
4. 给予支持和呵护：就算你对你妈妈的观念很不以为然，也要在言行上给予她足够的支持和呵护，以避免因谴责、冷漠而导致的情感疏离。
5. 找到妥协：如果没有任何途径来说服你的妈妈，那么你可能需要考虑事实上的妥协。
在某些情况下，你可以试着找到她的信仰和你的生活方式之间的平衡点或共同点，以避免产生更深流的矛盾。
需要注意的是，这种情况需要做到尊重和融入，不应该通过责备或嘲笑，违反她的信仰和风俗习惯，同时也应该仔细思考谈话的计划和方式，以达到最高效的意见交换。

Answer 3

信仰这东西很难改变，你可以多试着和你母亲多交流交流，了解是最好的症结的解药，语气可以温和不要太激进，否则她可能会有逆反心理，可以心平气和与她长谈一番，这其中不要将自己对那些信仰的偏见表现出来，让你母亲信任你，无所顾虑地与你交流，这样，你就会知道她为何如此信仰，以及她信仰后的习惯，既然无法让她放弃信仰，那便协调起来，潜移默化一点点让她的思维转变，多让她看看新闻，了解了解实事，说不定会对她有所帮助。

Answer 4

如果你的妈妈过于信仰鬼神，你可以适当地进行劝解。首先，你可以从科学的角度来解释一些事情的原因，例如为什么天晴或下雨、为什么火车会开动等等。其次，你可以告诉她，虽然有些神话及传说有可取的启示，但有些也只是千奇百怪的故事，并不是真实的事情。最后，你可以用事实来说明，让她明白科学的进步已经能够解释许多以前被认为是超自然现象的事情。总之，要尊重她的观点，也要耐心地去了解她的信仰，寻找合适的方式和时机进行劝解。

Answer 5

劝人不要迷信，可以从以下几个方面入手：

1. 科学知识教育：向对方介绍科学的基本原理和方法，让他们了解到一些事情并非灵异或超自然现象所能解释。同时也可以告诉他们一些谣言、骗局和伪科学的危害。

2. 逻辑思维培养：帮助对方建立正确的思考方式和判断标准，避免盲目相信或轻信传言。例如提醒他们注意证据来源、逻辑推断等问题。

3. 宗教文化尊重：如果对方是因为宗教信仰而产生迷信行为，可以以尊重其宗教文化为前提进行交流，并引导其根据真正经典来认识问题。

4. 实例分析启示：通过具体案例分析来说明迷信行为可能会带来哪些负面影响，并给予启发性的建议。例如分享一些被骗经历、失误案例等内容。

5. 意识觉醒引导：多与当事人沟通交流，在引导下使得当事人意识到自身存在错误想法及行动时给予提示和纠正。