1、竹楼。干栏式建筑，是在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房屋。在云南俗称为竹楼，顾名思义，是以竹为主要材料建筑而成的，不过实际中大部分是用木材建成的，真正竹子的极为少见。傣族的竹楼一般用数十根木柱作支撑主架，在离地2米多高处铺楼板。
楼分上下两层，楼下无围墙，是拴牲畜、养家禽和堆放农具的地方。楼上住人，木墙缝隙较大，既采光又通风，所以一般竹楼都没有窗户。竹楼的一端设有楼梯，拾阶登楼，先是走廊，正面是阳台。室内以木板隔成堂屋和卧室。楼顶呈A字形，覆盖以茅草编成的“草排”。
整个竹楼非常宽敞，空间很大，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。竹楼除傣族居住外，生活在湿热地区的德昂、布朗、基诺、拉祜、佤、景颇等民族也大多居住。在西双版纳、德宏、思茅、临沧等地，傣族等少数民族的村寨大多是由竹楼构成的，各民族的式样略有不同。
2、传统民居。在古代云南，经济发达，文化积淀丰富的地方，白、彝、纳西等少数民族文化与汉族文化相融合，形成了“一正两耳”、“三房一照壁”、“四合五天井”“一颗印”等形式的土木结构建筑。“一正两耳”是一幢两层楼边上再挂两间平房；
“三房一照壁”的平面是三幢互相垂直的两层楼房，和一面照壁的结合，大门开在照壁旁；“四合五天井”是由四幢两层楼房的垂直配合，围出一个大天井，两幢楼房的交接处又围出一个小天井，并附一个楼阁，合计为五个天井。
房基一般用方石砌成，稳固牢实。门窗墙多以木雕和彩画来装饰，形象优美，技艺精湛。云南各地各民族都有这种类型的民居建筑，目前保存较多的主要分布在大理、丽江、昆明、建水、巍山、腾冲等历史文化名城和各个历史文化名镇、村。
3、土掌房。土掌房主要分布于滇南红河流域，彝、哈尼、傣、壮、瑶等民族都有使用土掌房的村落。还有迪庆藏族也多使用这种建筑，只是较少集中连片，同时考虑积雪因素，有些加了斜顶。这种房冬暖夏凉，通风透光好，屋顶做晒台晒粮食，便于生产生活。
土掌房实际上是一种干栏式建筑，结构简单而扎实耐用，为了适宜居住的山区缺乏平地的农耕生活，就在土掌房梁架上横加铺木，铺木上放入松木劈柴，再以山草活泥，粘性土摊平锤实，造成一种平顶式建筑，平顶上可晾晒谷物和衣服。
这样坚固的梁架和铺木，可在房顶上晾晒几十担或者上百担的谷子。而房顶在农闲的夜晚又成了男女青年谈情说爱，跳舞唱歌的好场所。
4、木楞房。木楞房在全省各地均有分布，一般是高寒山区较多，傈僳、纳西、彝、藏、独龙、怒、苗、普米、摩梭等民族使用较多。
高寒山区森林茂密，气候寒冷，各民族就地取材，建造了保暖性良好的木楞房。木楞房用天然圆木去皮砍削成方形、矩形断面，两端以缺口咬合，呈“井”字形层层摞叠构成房屋四壁。
“人”字屋顶，覆盖木板，压以石块。特点是房矮、槛高、楣低。普遍为一层平房，分正房、仓房、草房、畜厩，虽相连却独立成间。
傣族竹楼
景颇族矮脚长屋
独龙族千脚落地屋
客家围龙屋
北京四合院
滇
井干式民居系列 （纳西族井干木楞房、普米族、彝族的木楞房、怒族“平座式”垛木房 、独龙族井干式民居 、中旬藏族的“土墙板屋”、洱源白族的“栋栋房”）。
土掌房民居系列 （彝族的“土掌房”、哈尼族的“蘑菇房”、德钦藏族“土库房” ）。
落地式民居系列 （拉祜族的“挂墙房、佤族的“鸡罩笼”、爱尼人的“拥熬”、瑶族的“叉叉房”、苗族的“吊脚楼”、布依族的“石板房”、白族的“土库房”）。
合院式民居系列（滇中及昆明地区的合院民居 、滇西北大理、丽江地区的合院民居 、滇东北会泽地区的合院民居、滇南建水、石屏地区的合院民居 、滇西南地区的合院民居 ）。
云南“一颗印”是云南昆明地区汉族、彝族普遍采用的一种住屋形式。它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。其主要特点是：
1、正方、耳房毗连，正房多为三开间，两边的耳房，有左右各一间的，称“三间两耳”；有左右各两间的，称“三间四耳”。
2、正房、耳房均高两层，占地很小，很适合当地人口稠密、用地紧张的需要。
正房底层明间为堂屋、餐室，楼层明间为粮仓，上下层次间作居室；耳房底层作厨房、柴草房或畜廊，楼层作居室。正方与两侧耳房连接处各设一单跑楼梯，无平台，直接由楼梯依次登耳房、正房楼层，布置十分紧凑。
3、大门居中，门内设倒座或门廊，倒座深八尺。“三间四耳倒八尺”是“一颗印”的最典型的格局。
4、天井狭小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐称“大厦”，耳房腰檐和门廊腰檐称“小厦”。
大小厦连通，便于雨天穿行。房屋高，天井小，加上大小厦深挑，可挡住太阳大高度角的强光直射，十分适合低纬度高海拔的高原型气候特点。
5、正房较高，用双坡屋顶，耳房与倒座均为内长外短的双坡顶。
长坡向内，短坡向外，可提升外墙高度，有利于防风、防火、防盗，外观上罄墙高耸，宛如城堡。
6、建筑为穿斗式构架，外包土墙或土坯墙。
正房、耳房、门廊的屋檐和大小厦在标高上相互错开，互不交接，避免在屋面做斜沟，减少了漏雨的薄弱环节。
7、整座“一颗印”，独门独户，高墙小窗，空间紧凑，体量不大，小巧灵便，无固定朝向，可随山坡走向形成无规则的散点布置。
什么是云南“一颗印”？云南一颗印：云南高原地区，四季如春，无严寒，多风．故住房墙厚重．最常见的形式是毗连式三间四耳，即子房三间，耳房东西各两间．子房常为楼房（由于山区，地方小，潮湿），为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天井．一颗印住宅高墙型小窗是为了挡风沙和防火，住宅地盘方整，外观方整，当地称”一颗印”．又叫窨子屋。
每幢窨子屋都是坐北朝南，门内有门，大门照壁上方尚留有色彩斑斓的绘画，或大禽猛兽，或松菊梅兰，中门来贵人才开。跨过高高门槛，里面是天井，几百年的风雨侵蚀，使青石板上长满了青苔。廊阶铺的也是青石板，大的有4米长，1米多宽。院子都为两层穿斗式木结构小楼。堂屋门前很多挂有木匾，有的勉强看出是“艺苑先声”，有的已辨不出颜色。
进得屋来，地面一律是用石灰、桐油、瓷粉混合筑就的“三合泥”，这样的地面平整光亮而不滑，凉爽而不潮湿。再看厅堂、居室的门雕、格扇、栏杆都十分精巧，图案家家不同样，但都有福禄寿禧、封侯拜相的吉祥寓意。就是一个五层的台阶，高椅人也要建得一级比一级宽，一步比一步高，意谓步步高升。
在中国人的思想深处，有一种对阴阳相融和谐的追求，保护两股力量的对称均势。这种中庸和谐的哲学思想存在中国人生活的方方面面，这一点也真切的体现在高椅的建筑格局中，高椅中的两 方池塘最为传神准确的表达出这一特点。
建筑特点
在旧时，昆明的城乡无论汉族还是其他少数民族百姓都喜爱建盖经济、实惠的“一颗印”式民居。“一颗印”民居建筑的特点是：由正房、厢房、倒座组成四合院，瓦顶、土墙，平面和外观呈方形，方方正正好似一颗印章，就称为“一颗印”。“一颗印”民居为一楼一底楼房，正房三间，底层一明间两次间，前有单层廊(称抱厦)，构成重檐屋顶。左右两侧为一楼一底吊厦式厢房，厢房的底层一般各有两间，称为“三间四耳”。
一颗印式民居是由汉、彝先民共同创造，最早在昆明地区流行起来的“特色品牌”，一颗印式民居的基本规则为“三间两耳倒八尺”。平面近乎正方形，正房三间两层，较高一些，两厢为耳房，耳房就矮一些，这样就组成四合院，中间为一小天井，门廊又称倒座，进深为八尺，所以叫“倒八尺”，整体方形如印章，故称“一颗印”式。这样长辈居住的正房采光就比较好。中间为天井,多打有水井,铺石板, 作为洗菜洗衣休闲的场所. 为安全起见，传统的房屋四周外墙上是不开窗户的，都从天井采光。在一颗印中，正房三间的底层中央一间多作客堂，为接待客人用，左右为主人卧室，耳房底层为厨房和猪、马牲畜栏圈，楼上正房中间为祭祀祖宗的祖堂或者是诵经供佛的佛堂，其余房间供住人和储存农作物等。
“一颗印”民居的大门开在正房对面的中轴线上，设倒座或门廊，一般进深为八尺，有楼，无侧门或后门，有的在大门入口处设木屏风一道，由四扇活动的格扇组合而成，平时关闭，人从两侧绕行。每适喜庆节日便打开屏风，迎客人门，使倒座、天井、堂屋融为一个宽敞的大空间。“一颗印”民居主房屋顶稍高，双坡硬山式。厢房屋顶为不对称的硬山式，分长短坡，长坡向内院，在外墙外作一个小转折成短坡向墙外。院内各层屋面均不互相交接，正房屋面高，厢房上层屋面正好插入正房的上下两层屋面间隙中，厢房下层屋面在正房下层屋面之下，无斜沟，减少了梅雨的麻烦。外墙封闭，仅在二楼开有一两个小窗，前围墙较高，常达厢房上层檐口。农村的“一颗印”民居，为了适应居民的生活习惯和方便农民在堂屋和游春上干杂活;堂屋一般不安装格子门，这样堂屋便和游春浑然一体了。而城里的“一颗印”民居，堂屋一般都安装有格子门。
“一颗印”无论在山区、平坝、城镇、村寨都宜修建。可单幢，也可联幢，可豪华，也能简朴，千百年来是滇池地区最普遍、最温馨的平民住宅。本回答被提问者和网友采纳