我国号称是“礼仪之邦”，在几千年的封建社会中，礼仪是人们生活的一部分。比如在许多朝代，都设有礼部，就是专门用来规范皇家祭祀以及举行各类盛事的专职部门，可见当时的礼仪是多莫的重要。读书人对于礼仪更加讲究，他们认为这是一门学问，要经过专心的学习才能真正的领会。但是我觉得古代的礼仪有一种阶级性。贵族用礼仪来体现自己的地位，而“学而优则仕”的一些读书人为了进入贵族的体系当然要不懈的努力。
比如在《刘邦崛起之迷》之中，有这样一段描写就很有意思：未央宫建成以后，群臣都来朝贺，糟糕的是这些功臣们在未央宫里面一开会就喝酒，一喝酒就喝醉，一喝醉就争谁的功劳大，吵起来就把剑拔出来在柱子上砍，刘邦说这也太不像话了，怎么能这样，这怎么得了，这个时候就来了一个叫叔孙通的儒生，叔孙通是攻读儒家经典的，很早就追随刘邦打天下。叔孙通就向刘邦提出来说，解决这个问题的惟一办法是制定礼仪，臣愿意带着自己的学生给陛下策划一套礼仪方案。
于是到了汉七年，长乐宫又建成了，这一次就不能像上次未央宫那个时候那样，乱七八糟的。就按照礼仪来进行祝贺朝贺，礼仪有什么呢？首先有司仪官，喊趋，趋是什么意思呢？趋就是小步快跑，小步快走，那个动作大家可以看日本电视连续剧，日本女人穿着和服背后背一个包，这样走，那个就叫做趋。司仪官喊趋，所有的官员都拿着笏走过来。列，就是武将一排，文官一排，列好。这个时候皇帝才坐上御辇缓缓地推进来，坐在当中。司仪官又喊，跪，大家跪下来。拜，大家拜下去。然后这个时候才上酒，每人手上一杯酒，爵。然后司仪官喊寿，寿就是祝贺的意思，寿命的寿。第一列诸侯王这个等级的出列拿着酒杯，跪下来，然后司仪官喊，寿，大家喊吾皇万岁万岁万万岁，饮，把这个酒喝下去，退，然后退回去。然后文官出列，武官再出列，然后再跪，再拜，再寿，再退。然后两千石出列，如何如何，六百石出列，整整齐齐。于是刘邦很高兴，大呼，今天我才知道，原来当皇帝这么过瘾（吾今日乃知皇帝之贵也）。
可见当时的礼仪可以说就是一种排场，让贵族们充分享受着地位带来的荣誉感。但是这也不不是说所有人都是这样的。在古代，还是有许多人是为了修身养性，并且是把礼制作为一种规范社会秩序的手段来推行的。比如孔子就认为在他的时代，行礼者只是徒具形式，而缺乏内心的虔诚。孔子反对这种虚伪的礼仪，他说，行礼啊，行礼啊，难道只是向神祗贡献玉帛吗?音乐啊，音乐啊，难道只是敲钟打鼓吗?假如人心里没有遵守礼制的仁爱之心，他能行出个什么样的礼仪呢! 他把不仅外表上遵守礼仪，而且内心也虔诚、自觉遵守礼仪的品质，看做最高的德行。
到了现代社会，人们对礼仪仍然十分重视。随着社会的发展，人们的交际范围日益扩大，有很多人不仅要和国人打交道，还要参与国际事务。俗话说：入乡随俗。到了别人的地盘上，就一定要学习别人的礼节，这也是尊重他人的表现。因此，五花八门的公关礼仪课程，各种人际关系技巧学说充斥着我们的生活，一时让我们头昏眼花，不知到底怎莫做才是淑女绅士。我觉得我们要冷静的思考一下 ，礼仪是什么呢？礼仪就是人情的一种规范化，程式化和仪式化，它本质上就是人之常情，何况礼仪是可繁可简的。在很多时候，比如国家外交，国际商事，会议谈判等等有关国家体面的场合，那是非讲礼仪不可的，因为这关系到一个国家的形象问题，不能一丝一毫的马虎。再次，比如开业剪彩、、新闻发布、舞台搭建、促销活动、展览展示等等商市活动也应该讲究礼仪，毕竟这是在一定范围的有影响力的活动，要想让大众接受，就要符合平常人的标准。可是如果象某些书中介绍的，就是和同事朋友相处，也要拿着书对比，看看什莫时候说什莫话，那就太夸张了。这样说并不是认为和周围人相处就不用讲究礼仪，而是说要把握好程度。比如和陌生人接触，当然就要会互相寒暄客气些，可是对于已经相处一段时间的人就不用那莫严格了。就像上面提到的礼仪本质上就是人之常情，是在感情的基础上形成的一套行为习惯。如果硬生生的切断感情的联系，冷冰冰的按照死板的所谓的礼仪行事，与人交往将成为一件很痛苦的事情。
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