巳有两种读音，分别为：［sì]、[yǐ]。
巳，汉语一级字，读作sì或yǐ，最早见于甲骨文，其本义是胎儿，也可能是一种求子之祭，引申指后嗣，借作十二地支的第六位，还可以表示十二生肖中的“蛇”和终止（即《说文解字》所谓的“巳也”）等。
例句：
1、上辰巳自手成家,中辰巳求婚,仲婚十年,下辰巳成德握手,华烛东方,琴瑟之乐。
2、清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
3、清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。
4、实际上,现在的清明节包括了上巳、寒食、清明三个节日,其中,上巳节即农历三月三,是上古已有的“祓除畔浴”活动中最重要的节日。
5、据古籍记载,“祭上巳”的活动早在秦汉之前就有了,人们在农历三月上旬巳日浴于水滨、举行祓除的祭祀,是古人春季驱邪祛瘟、卫生保健的一种古俗。
扩展资料：
甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”，是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉。商代前期的甲骨文遗存主要发现于郑州商城，商代后期以安阳殷墟为代表。
甲骨文是商代晚期最主要的文字，考古发现卜骨数量众多，共计十余万片，内容主要是商王室的占卜记录，也可见多邦国部族的族徽称名。
甲骨文约4000单字，反映了文字符号系统的基本构成。与《说文解字》确立的定型古汉字符号系统相比，甲骨文已具备汉字构形的各种类型，兼备传统“六书”中之“四体”，即象形、指事、会意、形声，表明殷商晚期，以甲骨文为代表的汉字已基本确立了构形方式，构形系统已逐步发展成熟。
从字形构成、符号化程度、书写形式和使用功能等方面可以看出，商代晚期的甲骨文是一种经历了较长时间发展、结构成熟、功能完备的文字符号体系，是可以确定的汉字进入成熟阶段的体系完整的文字样本。
2017年10月，甲骨文入选《世界记忆名录》。截至2022年11月，中国甲骨文发现总计约十五万片，经科学考古发掘的有三万五千余片，单字数量已逾四千字左右。
巳只有两种读音，分别为：［sì]、[yǐ]。
相关资料：
1.读［ sì ］ 时 ， sì 的声母是s，韵母是i。
意思：1、地支的第六位。2、巳时，旧时记时法，相当于九点到十一点。3.与天干相配，用以纪年。如一九四一年为农历辛巳年。4.用以纪月，即农历四月。5.(象形。甲骨文字形，像在胎包中生长的小儿。本义:在胎包中成长的小儿)。
2.词义解释
巳，汉语一级字，读作sì或yǐ，最早见于甲骨文，其本义是胎儿，也可能是一种求子之祭，引申指后嗣，借作十二地支的第六位，还可以表示十二生肖中的“蛇”和终止（即《说文解字》所谓的“巳也”）等。
巳，象形字。甲骨文中的“巳”字有两种字形，其第一种甲骨文字形是婴儿形状，演变出其第一种金文字形，与其像尚未成形婴儿的第二种甲骨文字形演变出其第二种金文字形，由此演变出战国文字中的“巳”字和小篆中的“巳”字，其小篆字形经过隶书字形后楷书写作“巳”。
在字义上，“巳”字的本义是“胎儿”，也可能是“一种求子之祭，今作‘祀’”，引申指后嗣，后借作“十二地支的第六位，与天干搭配来纪年、月、日、时”，还可以表示“十二生肖中的‘蛇’”和“终止”等。
段玉裁注：《律书》曰：“巳者，言万物之巳尽也。”《律历志》曰：“巳盛于巳。”《淮南·天文训》曰：“巳则生巳定也。”《释名》曰：“巳毕布巳也。”“辰巳”之“巳”既久用为“巳然”、“巳止”之“巳”，故即以“巳然”之“巳”释之。
序卦传：“蒙者，蒙也；比者，比也；剥者，剥也。”《毛诗》传曰：“”虚，虚也。”自古训故有此例，即用本字，不叚（假）异字也。
小雅·斯干笺云：“‘似’读为‘巳午’之‘巳’。巳续妣祖者，谓巳成其宫庙也。”此可见汉人“巳午”与“巳然”无二音，其义则异而同也。《广雅·释言》：“巳，㠯也。”乃浅人所改。近大兴朱氏重刻汲古阁《说文》改为“己也”，殊误。
3.读［ yǐ ］时，yǐ的声母是y，韵母是i。
意思：同“已”，终止。
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