《镜花缘》，是清代文人李汝珍所作的长篇小说。该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。
后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。《镜花缘》还是一部讨论妇女问题的小说。
本书分成三大部分：
第一部分是第一至六回，写《镜花缘》故事由来，铺垫出谪凡神话的框架。略
谓天星“心月狐”下凡为武则天，称帝之后，于寒冬下令“百花齐放”，时百花仙子正与麻姑弈棋，不在洞府，所辖众花神不敢违背武则天旨意，先后绽放，惟牡丹后放，被贬植洛阳（后来变成焦骨牡丹）。
天帝以百花仙子错乱阴阳，“呈艳于非时之候，献媚于世主之前”，将百花仙子同九十九位花仙谪降凡尘，需遍历海外，遭险逢难，方可完劫。
第二部分是第七至五十回，写文士唐敖的海外游历与唐小山寻父（寻根）之旅，是《镜花缘》最受瞩目的部分。旅行中见闻多出自《山海经》、《博物志》等古代地理博物小说并加改编，既讽刺时事，也呈现某程度的乌托邦理想。百花仙子托生岭南文士唐敖家，名唐小山。
唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃随妻兄林之洋与舵工多九公出洋贸易，三人游海外诸国，览异闻奇景。
途中经历了“君子国”、“大人国”、“黑齿国”、“不死国”、“结肠国”、“豕喙国”、“长人国”、“伯虑国”、“劳民国”、“轩辕国”等地，也遇见鲛人、蚕女、当康、果然、麟凤、狻猊等奇异生物，并见识许多奇风异俗。
如女儿国“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”；君子国“国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑”，人民互让有礼，“士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼”。
于旅途中，唐敖不仅次第搭救流落海外的“十二名花”，更陆续服食蹑空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。
唐小山为找寻父亲，与舅父林之洋等再度出海，历经许多磨难，抵达小蓬莱。在镜花岭下收得唐敖书信，命小山改名唐闺臣，返国参加女科，以续后缘。
第三部分从后五十回开始，武则天开试女科，录取天下才女。唐闺臣等百名才女进京赴试，于宗伯府上展开宴会。小说最后写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。
《镜花缘》的命名取意于“镜花水月”，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，写出了社会百相，也写出他心中的理想社会。
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《镜花缘》作者及创作背景
清代小说家李汝珍创作了这本书，他是我们江苏盐城人哦。此人多才多艺，学问渊博，精通音韵，青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。
他生性耿直，对科举考试的八股文有自己的想法，不愿随波逐流，以致怀才不遇，始终没有谋到像样的官职。中年以后，他就开始潜心钻研学问。
在古代，民间流传的故事往往会成为小说的题材背景。像吴承恩的《西游记》就是现成的例子。李汝珍也是从一个民间传说得到了灵感。
于是，李汝珍就把题材背景定位于公元690年至705年的“武周”时期。 他花了近20年时间，才完成此书。
参考资料：百度百科-镜花缘
在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。
武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。于是玉帝就把百花仙子贬到人间。之后发生的事情。
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。
唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。
唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，明年仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。
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《镜花缘》是李汝珍晚年的作品, 原拟写200回，结果只完成100回。前50回写秀才唐敖 和林之洋 、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事：女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放，当时百花仙子不在洞府，众花神不敢违抗诏令，只得按期开放。
因此，百花仙子同99位花神被罚，贬到人世间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，产生隐遁之志，抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。
他们路经几十个国家，见识许多奇风异俗、奇人异事、 野草仙花、 野岛怪兽，并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，上船回国应考。
后50回着重表现众女子的才华。武则天开科考试，录取 100名才女。她们多次举行庆贺宴会，并表演了书、画、琴、棋，赋诗、音韵、医卜、算法,各种灯谜,诸般酒令以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、提壶种种面戏之类，尽欢而散。
唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。最后则写到徐敬业、骆宾王等人的儿子，起兵讨武，在仙人的帮助下，他们打败了武氏军队设下的酒色财气四大迷魂阵，从而中宗继位。
作者以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。在"白民国"装腔作势的学究先生，居然将《孟子 》上的"幼吾幼，以及人之幼"读作"切吾切,以反人之切"。这样的不学无术之辈,又是视"一钱如命"，尽想占便宜的唯利是图者流。
"淑士 国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾,各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文,满口"之乎者也"。
然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。
作者还以漫画的手法，嘲讽和批判种种品质恶劣和行为不端的人们。"两面国"的人天生两面脸，对着人一张脸，背着人又是一张脸。即使对着人的那张脸也是变化无常，对"儒巾绸衫"者，便"和颜悦色，满面谦恭光景"，对破旧衣衫者，冷冷淡淡，话无半句。
一旦人们揭开他的浩然巾，就露出一副狰狞的本相。"无肠国 "里富翁刻薄腌□，用粪做饭供应奴仆。"穿胸国 "的人心又歪又。"翼民国"的人头长五尺，都因好听奉承而致。
"结胸国"的人胸前高出一块，只缘好吃懒做。"犬封国"的人长着狗头。"豕喙 国"的人长着一张猪嘴。皆极尽讽刺挖苦之能事。
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《镜花缘》小说开头写在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。
后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。 于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。
武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。于是玉帝就把百花仙子贬到人间。
百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。
他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境， 来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。
唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。
唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。
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《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。
后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
《镜花缘》还是一部讨论妇女问题的小说。
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前50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事：女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放，当时百花仙子不在洞府，众花神不敢违抗诏令，只得按期开放。因此，百花仙子同99位花神被罚，贬到人世间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，产生隐遁之志，抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。他们路经几十个国家，见识许多奇风异俗、奇人异事、 野草仙花、 野岛怪兽，并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，上船回国应考。
后50回着重表现众女子的才华。武则天开科考试，录取 100名才女。她们多次举行庆贺宴会，并表演了书、画、琴、棋，赋诗、音韵、医卜、算法,各种灯谜,诸般酒令以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、提壶种种面戏之类，尽欢而散。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。最后则写到徐敬业、骆宾王等人的儿子，起兵讨武，在仙人的帮助下，他们打败了武氏军队设下的酒色财气四大迷魂阵，从而中宗继位。
《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说，原拟写200回，结果只完成100回。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图，是一部讨论妇女问题的小说。。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。
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艺术特色
《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。
在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。
通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，主要有这样一些：第一，它主张男女平等。它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。胡适称颂说：“这种制度便是李汝珍对于妇女问题的总解决。”
衍生作品
小说：华琴珊的《续镜花缘》，共四卷四十回。李讲求的《镜花缘》续集。
戏曲：1923年，京剧大师梅兰芳将《镜花缘》中的第十三回“美人入海遭罗网，儒士登山失路途”改编为京剧，并定名为《廉锦枫》，自此京剧《廉锦枫》成为梅派的代表剧目之一。
评书：评书表演艺术家田连元将《镜花缘》改编为评书，共三十回。
参考资料来源：百度百科：镜花缘（李汝珍创作长篇小说）
本回答被网友采纳《镜花缘》是清朝文人李汝珍花费十数年著作的一部经典小说，小说分为两部分，上半部分讲了唐敖、林之洋、多九公等人海外游历的故事，下半部分讲了唐敖之女百花仙子与众才女进京赶考的故事。我最中意的乃是上半部分，唐敖经过多方游历后，悟得大道，看破红尘，遁入小蓬莱得道升仙。
故事发生在唐朝武则天时期，唐敖参加科考中一探花，但由于跟徐敬业、骆宾王等人有所瓜葛被贬为秀才，唐敖一气之下跟着经商出海的妻舅林之洋云游海外去了。
唐敖一出海才知道世界之大，无奇不有，这世间不是只有天朝存在，外面还有更广阔的的世界，那些记载于《山海经》中的珍禽异兽、海外诸国都是存在的，直令唐敖大开眼界。
在小说中，唐敖前前后后游历了三十余国，这些国家的风土人情与中土大相径庭，有的令人敬佩，有的令人厌恶，有的令人可怜，有的令人喷饭，还有的令人想吐。真不知道作者是怎么想出来的。
说有个无肠国，这个国家的人没有肠子，吃饭前得先找好厕所，因为刚一吃就要拉出来。这是个令人想吐的国家，因为他们把拉出来的东西保存好以备下顿再吃，而且将其视为节俭之法、生财之道。
多九公：“他因所吃之物，到了腹中随即通过，名虽是粪，但入腹内并不停留，尚未腐臭，所以仍将此粪好好收存，以备仆婢下顿之用。日日如此，再将各事极力刻薄，如何不富？”林之洋道：“他可自吃？”多九公道：“这样好东西，又不花钱，他安肯不吃！”
这个国家的人乍听起来不可思议，但细细寻思，如果把这食物换做是金钱，那就值得回味了，谁不怕自己吃亏？谁不想花一分钱得十分利？这岂不跟无肠国的人相仿？
说到不愿意花钱，还有个毛民国，这个国家的人全是上下长满了毛，为什么这么多毛呢？原来他们上辈子生性吝啬，一毛不拔，阎王投其所好，让他们下辈子长一身毛，又由于这类人越来越多，阎王索性找个地方集中投胎，于是有了毛民国。还有个长臂国，他们国家的人把手伸出来可达两丈长，为什么长这么长呢，多九公有话说了：
多九公叹道：“凡事总不可强求。即如这注钱财，应有我分，自然该去伸手，若非应得之物，混去伸手，久而久之，徒然把臂弄得多长，倒像废人一般，于事何济！”
毛民国和长臂国的人都是因为坏毛病改变了身体，诸如此类的还有翼民国、豕喙国、结胸国、穿胸国等，翼民国的人除了有翅膀外，另外一个特点就是头很长，头长的原因在于他们喜听奉承，俗语爱戴高帽子，戴得多了，竟把头给拔高了。豕喙国的人爱撒谎，阎王直接给他们长了一副猪嘴，穿胸国的人因为不讲良心，直接胸前给他们穿了个洞。
作者通过对这些国家的描述无外乎是劝人向善，而他对黑齿国和白民国的描写就带有极大讽刺意味了。黑齿国的人长得通身如墨，连牙齿都是黑的，他们其貌不扬，家里也没有摆放任何书籍，却向唐敖等人请教学问，唐敖好赖也是天朝的探花，岂能怕他们询问，结果一来二去，竟被黑齿国的两个小姑娘给问住了。后来唐敖来到白民国，那里的人生的面白如玉，美貌异常，再看他们屋子里，诗书满架，笔墨如林，家家户户门口贴对联：
研六经以训世，括万妙而为师。
这等场面把唐敖等人唬得不轻，有了黑齿国的经验，唐敖对白民国人毕恭毕敬，哪想到这里的人个个都是白字先生，连教书的老师都不甚识字，还口口声声“我的学问，只要你们在我跟前稍为领略就能受用终身”。
所谓真人不露相，露相不真人，以貌取人往往不靠谱。
除了黑齿国和白民国外，还有两个国家的人形成了鲜明对比，劳民国和智佳国。小说中有句话叫做“劳民永寿，智佳短年”，说的是劳民国的人活得年岁长，智佳国的人活得年岁短，原因何在呢？说劳民国的人喜欢劳动，就是不干活的时候，他们也要摇摇晃晃摆动身体，一刻不停闲，所以称其为“劳民”，但有一点，他们只劳身，不劳心，所以能活得长久，而智佳国的人则恰恰相反，他们不爱劳动爱思考，喜欢钻研天文、卜筮、勾股算法，诸样奇巧，百般技艺，结果活活把自己累死。
多九公：“他们只顾终日构思，久而久之，心血耗尽，不到三十岁，鬓已如霜，到了四十岁，就如我们古稀之外，因此从无长寿之人。”
看来古人早已知道，脑力劳动是件风险极高的工作，朋友们要注意啊。
最有意思的国家是伯虑国，他们的寿命比智佳国还短，因为他们太忧虑了，他们最害怕的一件事是睡觉！当一个人睡着时，啥都不知道，万一一睡不醒那就太可怕了，于是他们努力使自己不睡觉，不光自己，连自己的亲人朋友也不让睡觉，试想这样一个情景：一堆人在一起互相鼓励不睡觉，谁睡觉呼谁。对于一个像我这样爱睡觉的人来说，那可真是太可怕了。
最能给唐敖启发的恐怕就是无继国了，那里的人不分男女，也不需要生育，每个人活120年就死，死120年又活，正因为他们活了又死，死了又活，所以对名利看得很淡。
他因人生在世终有一死，纵让争名夺利，富贵极顶，及至无常一到，如同一梦，全化乌有。虽说死后还能复生，但经百余年之久，时迁世变，物改人非，今昔情形，又迥不同，一经活转，另是一番世界，少不得又要在那名利场中努力一番。及至略略有点意思，不知不觉，却又年已古稀，冥官又来相邀。细细想去，仍是一场春梦。因此他们国中凡有人死了叫作‘睡觉’，那活在世上的叫作‘做梦’。
人生何尝不是一场梦，唐敖早已悟到个中道理，待林之洋的船开到小蓬莱山时，唐敖找到了自己的归宿，登山以后就修仙去了，再也不踏入凡尘一步。所谓人生一世，不过是镜里看花水中望月，一场春梦而已。