电视剧人龙传说 里的 国师叶因看的是通书。 其它有夜观星象星相 奇门遁甲 之类 以及老人口传下来的 天气预报 其实不是不准 他们的检测参数 都是对的 不信你去问 所以挺冤枉的 如果你是做天气预报检测工作的 你也会觉得奇怪
天气预报下雨、不下雨为什么会预测不准？请看两千五百年前 佛经是如何给大家答案的
起世经卷第八
诸比丘。于虚空中。有五因缘。能障碍雨。令占候师。不测不知。增长迷惑。记必应雨而天不雨。何等为五。
（有五种因缘会障碍下雨，令占侯师[即古代的气象分析师]无法准确预测是否下雨，让他们感到很迷惑。哪五种因缘呢？）
诸比丘。或复有时。上虚空中。起云动雷。作伽茶伽茶瞿厨瞿厨声。或出闪电。或复有吹凉冷气来。如是种种。皆是雨相。其占察人及天文师等。悉克此时。必当降雨。尔时罗睺罗阿修罗王。从其宫出。即以两手。撮彼雨云。掷置海中。诸比丘。此是第一雨障因缘。而天文师。及占候者。不见不知。心生疑惑。记天克雨而遂不雨。
（有的时候空中云涌雷鸣，或出闪电，或有凉风冷气吹来，如是种种，都是即将下雨的征兆，这些占候师们都断定：必当降雨。这时，如果罗睺罗阿修罗王从他的宫殿中出来，以两只巨手抓起云团，抛掷到大海中，这是第一种障碍下雨的因缘。占侯师看不到也不知道，心里纳闷：怎么该下雨却没下呢？）
诸比丘。或复有时。虚空起云。云中亦作伽茶伽茶声。亦出闪电。亦复有吹凉冷气来。时天文人及占候者。见是相已。记天此时克当作雨。尔时火界增上力生。于彼中间。雨云烧灭。此名第二雨障因缘。彼天文人。不见不知。心生迷惑。记天必雨而遂不雨。
（有的时候云中也有雷声，也出闪电，也有凉风冷气吹来，占候师们看到这些征兆后断定：必当降雨。这时，如果火界的力量增强[即热气上升]，雨云被蒸发掉，这是第二种障碍下雨的因缘。占侯师看不到也不知道，心里纳闷：怎么该下雨却没下呢？）
诸比丘。或复有时。虚空起云。云中亦作伽茶伽茶声。亦出闪电。亦复有吹凉冷气来。时天文人及占候者。见是相已。记天此时克当作雨。但以风界增上力生。则吹彼云。掷置于彼迦陵迦碛中。或复掷着檀茶迦碛中。或复掷置摩登迦碛中。着复掷着空旷野中。或复掷着摩连那碛地。此名第三雨障因缘。彼天文人。不见不知。心生迷惑。记天必雨而遂不雨。
（第三种障碍下雨的因缘是，天空出现种种下雨的征兆后，风界的力量增强，把云吹走了。）
诸比丘。又复有时。虚空起云。而其云中。亦作伽茶伽茶之声。出生闪电。吹冷气来。其占候者。记天必雨。然彼行雨。诸天子辈。有时放逸。以放逸故。彼云不得依时降雨。既不依时。云自消散。此是第四雨障因缘。以是义故。诸天文人。心生迷惑。记天必雨而遂不雨。
（第四种障碍下雨的因缘是，负责行雨的天神因为放逸，没有依时降雨，云就自己消散了。）
诸比丘。又复有时。空中起云。而天亦作伽茶伽茶之声。亦出闪电。吹凉冷风。彼天文人
起世经卷第八
诸比丘。于虚空中。有五因缘。能障碍雨。令占候师。不测不知。增长迷惑。记必应雨而天不雨。何等为五。
（有五种因缘会障碍下雨，令占侯师[即古代的气象分析师]无法准确预测是否下雨，让他们感到很迷惑。哪五种因缘呢？）
诸比丘。或复有时。上虚空中。起云动雷。作伽茶伽茶瞿厨瞿厨声。或出闪电。或复有吹凉冷气来。如是种种。皆是雨相。其占察人及天文师等。悉克此时。必当降雨。尔时罗睺罗阿修罗王。从其宫出。即以两手。撮彼雨云。掷置海中。诸比丘。此是第一雨障因缘。而天文师。及占候者。不见不知。心生疑惑。记天克雨而遂不雨。
（有的时候空中云涌雷鸣，或出闪电，或有凉风冷气吹来，如是种种，都是即将下雨的征兆，这些占候师们都断定：必当降雨。这时，如果罗睺罗阿修罗王从他的宫殿中出来，以两只巨手抓起云团，抛掷到大海中，这是第一种障碍下雨的因缘。占侯师看不到也不知道，心里纳闷：怎么该下雨却没下呢？）
诸比丘。或复有时。虚空起云。云中亦作伽茶伽茶声。亦出闪电。亦复有吹凉冷气来。时天文人及占候者。见是相已。记天此时克当作雨。尔时火界增上力生。于彼中间。雨云烧灭。此名第二雨障因缘。彼天文人。不见不知。心生迷惑。记天必雨而遂不雨。
（有的时候云中也有雷声，也出闪电，也有凉风冷气吹来，占候师们看到这些征兆后断定：必当降雨。这时，如果火界的力量增强[即热气上升]，雨云被蒸发掉，这是第二种障碍下雨的因缘。占侯师看不到也不知道，心里纳闷：怎么该下雨却没下呢？）
诸比丘。或复有时。虚空起云。云中亦作伽茶伽茶声。亦出闪电。亦复有吹凉冷气来。时天文人及占候者。见是相已。记天此时克当作雨。但以风界增上力生。则吹彼云。掷置于彼迦陵迦碛中。或复掷着檀茶迦碛中。或复掷置摩登迦碛中。着复掷着空旷野中。或复掷着摩连那碛地。此名第三雨障因缘。彼天文人。不见不知。心生迷惑。记天必雨而遂不雨。
（第三种障碍下雨的因缘是，天空出现种种下雨的征兆后，风界的力量增强，把云吹走了。）
诸比丘。又复有时。虚空起云。而其云中。亦作伽茶伽茶之声。出生闪电。吹冷气来。其占候者。记天必雨。然彼行雨。诸天子辈。有时放逸。以放逸故。彼云不得依时降雨。既不依时。云自消散。此是第四雨障因缘。以是义故。诸天文人。心生迷惑。记天必雨而遂不雨。
（第四种障碍下雨的因缘是，负责行雨的天神因为放逸，没有依时降雨，云就自己消散了。）
诸比丘。又复有时。空中起云。而天亦作伽茶伽茶之声。亦出闪电。吹凉冷风。彼天文人等。记克当雨。然此阎浮世间人辈。其中多有不如法行。耽乐诸欲。悭贪嫉妒。邪见所缠。彼等人辈。以恶行故。习非法故。乐着欲故。贪嫉竞故。天则不雨。诸比丘。此名第五雨障因缘。其天文人及占候等。不见不知心生迷惑。记天必雨而遂不雨。
（第五种障碍下雨的因缘是，这个世间的人很多不随顺正法，耽着物欲，悭贪嫉妒，邪见炽盛，非法恶行等，由此恶业所感，故不下雨。）
诸比丘。是名五种雨障因缘。
（以上就是五种障碍下雨的因缘，虽有种种下雨的征兆，却令气象分析师们以为要下雨而没下。）
等。记克当雨。然此阎浮世间人辈。其中多有不如法行。耽乐诸欲。悭贪嫉妒。邪见所缠。彼等人辈。以恶行故。习非法故。乐着欲故。贪嫉竞故。天则不雨。诸比丘。此名第五雨障因缘。其天文人及占候等。不见不知心生迷惑。记天必雨而遂不雨。
（第五种障碍下雨的因缘是，这个世间的人很多不随顺正法，耽着物欲，悭贪嫉妒，邪见炽盛，非法恶行等，由此恶业所感，故不下雨。）
诸比丘。是名五种雨障因缘。
（以上就是五种障碍下雨的因缘，虽有种种下雨的征兆，却令气象分析师们以为要下雨而没下。）
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起世经顾名思义 是说这个世界是怎么形成的 以及外星物种的数量 种类 文明 都是无数无量的
今此大地。厚四十八万由旬。周阔无量。如是大地。住于水上。水住风上。风依虚空。诸比丘。此大地下。所有水聚。厚六十万由旬。周阔无量。彼水聚下。所有风聚。厚三十六万由旬。周阔无量。诸比丘。此大海水。最极深处。深八万四千由旬。周阔无量。诸比丘。须弥山王。下入海水。八万四千由旬。上出海水。亦八万四千由旬。须弥山王。其底平正。下根连住大金轮上。诸比丘。须弥山王。在大海中。下狭上阔。渐渐宽大。端直不曲。大身牢固。佳妙殊特。最胜可观。四宝合成。所谓金银琉璃颇梨。须弥山上。生种种树。其树郁茂。出种种香。其香远熏。遍满诸山。多众圣贤。最大威德。胜妙天神之所止住
须弥山王。北面有洲。名郁单越。其地纵广。十千由旬。四方正等。彼洲人面。还似地形。诸比丘。
须弥山王。东面有洲。名弗婆提。其地纵广。九千由旬。圆如满月。彼洲人面。还似地形。诸比丘。
须弥山王。西面有洲。名瞿陀尼。其地纵广。八千由旬。形如半月。彼洲人面。还似地形。诸比丘。
须弥山王。南面有洲。名阎浮提。其地纵广。七千由旬。北阔南狭。如婆罗门车。其中人面。还似地形。诸比丘。
须弥山王北面。天金所成。照郁单越洲。东面天银所成。照弗婆提洲。西面天颇梨所成。照瞿陀尼洲。南面天青琉璃所成。照阎浮提洲。【阎浮提是指地球】
阎浮提人。寿命百年。中有夭逝。瞿陀尼人。寿命二百。亦有夭逝。弗婆提人。寿命三百。亦有中夭。郁单越人。定寿千年。不增不减。【阎浮提是指地球】
阎浮提人。身长三肘半。衣长七肘。阔三肘半。瞿陀尼人。弗婆提人。身量及衣。与阎浮等。郁单越人。身长七肘。衣长十四肘。上下七肘。【阎浮提是指地球】
阎浮提人。所有市易。或以钱宝。或以谷帛。或以众生。瞿陀尼人。所有市易。或以牛羊。或摩尼宝。弗婆提人。所作市易。或以财帛。或以五谷。或摩尼宝。郁单越人。无复市易。所欲自然故【阎浮提是指地球】
阎浮提人。瞿陀尼人。弗婆提人。悉有男女婚嫁之法。郁单越人。无我我所。树枝若垂。男女便合。无复婚嫁。诸比丘。诸龙金翅鸟阿修罗等。皆有婚嫁。男女法式。略如人间。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。魔身天等。皆有婚娶。略说如前。从此已上所有诸天。不复婚嫁。以无男女异故。诸比丘。阎浮提人。若行欲时。二根相到。流出不净。瞿陀尼人。弗婆提人。郁单越人。并亦如是。一切诸龙金翅鸟等。若行欲时。亦二根相到。但出风气。即得畅适。无有不净。诸阿修罗。四天王天。三十三天。行欲之时。根到畅适。亦出风气。犹如诸龙及金翅鸟。无有差异。夜摩诸天。执手成欲。兜率陀天。忆念成欲。化乐诸天。熟视成欲。他化自在天。共语成欲。魔身诸天。相看成欲。并得畅适。成其欲事。【阎浮提是指地球】
人间所有萤火之明。则复不如灯焰光明。灯焰光明。又复不如炬火之明。炬火之明。不如火聚。火聚之明。不如诸天星宿光明。星宿之明。不如月宫殿明。月宫殿明。又复不如日宫殿明。日宫殿明。光焰照曜。犹尚不如四天王天墙壁宫殿身璎珞明。四天王天所有光明。则又不如三十三天所有光明。三十三天所有光明。则又不如夜摩诸天墙壁宫殿璎珞光明。夜摩天中所有诸光。则又不如兜率陀天所有光明。兜率陀天所有诸光则又不如化乐天光明。化乐天中所有光明。则又不如他化自在诸天光明。他化自在所有光明。则又不如魔身天光明。魔身诸天墙壁宫殿璎珞光明。…
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平行宇宙 多维宇宙 只要想得到几乎都存在
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