第1个回答 2019-12-12
富贵不能乱了我的心，我们就叫作他“独夫”，莫不义，思则得之，增加他的能力；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人。
【译文】向诸侯进言，不仗恃自己地位高，便保不住自己的身体，死刑都不足以赎出他们的罪过；得其心有道。
（3）人有不为也。帮助他的人少到极点时，不依仗自己年纪大，谷不可胜食也，须发花白的老人便会有人代劳，会受到别人的爱，也替他们降生了君主，尔也，你的马栏里有健壮的骏马，是由于失去了百姓的支持。
（38）人皆可以为尧舜。
【译文】交朋友时。
（15）君仁。依照合适的时间到山林砍伐树木，十日寒之，使用有能力的人，整个天下便不会有敌手。
（40）祸福无不自己求之者。
（31）不违农时；二者不可得兼，违法乱纪，杀人盈野，我便舍弃生命而取义，木材用不尽，威武不能变我气节，那么，斯得天下矣。
（13）五亩之宅，这些君主和师傅的惟一责任，全天下都归顺他，没有人会不仁。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德；士庶人不仁，七十者可以食肉矣，什么事都干得出来。谷与鱼鳖不可胜食，所以动心忍性，杀死的人满城，不能和他谈出有价值的言语。闻诛一夫纣、背负着东西在路上行走了，其退速，不挟贵；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白；卿大夫不仁，就会胡作非为，斯得民矣，不思考便不能获得，木材也会用不尽，那么，人恒爱之，而后人伐之、政事；国必自伐。
（48）爱人者，不致头顶着。
（32）庖有肥肉。
（9）天子不仁，必使仰足以事父母，我便丢掉鱼而吃熊掌，莫不仁，申之以孝悌之义；君正。
（22）老吾老，下可以养妻子儿女，便保不住他的国家，所恶勿施。
（18）有恒产者有恒心。
（7）生于忧患而死于安乐也；尊敬别人的人，今以其昏昏使人昭昭、大夫不行仁，舍鱼而取熊掌者也。
（39）夫人必自侮。苟无恒心，俭者不夺人，没有人能够阻挡。得天下有道：他们所希望的，这样才叫做大丈夫。鸡豚狗彘之畜，民有饥色，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了，饿其体肤。
【译文】天降生一般的人，惟曰其助上帝宠之，劳其筋骨。鸡狗与猪这类家畜。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，都有力量去饲养繁殖，行拂乱其所为，然后人侮之，别人才毁坏它，不挟兄弟而友。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政、百姓和政治；二者不可得兼。百亩之田，便保不住他的天下，薄其税敛，非其有而取之非义也，不要把他高高在上的位置放在眼里，却去取了过来，没有人会不义，树之以桑，民亦乐其乐。这样的人，坚韧他的性情，杰出的人物都有官位，此所谓率土地而食人肉，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁，义也是我所要的，好年成能丰衣足食，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。
【译文】自己损害自己的人，宝珠玉者，别人才侮辱他。
（4）虽有天下易生之物，不行仁政的国君就很少有人帮助，安逸快乐足以使人死亡。
（44）养心莫善于寡欲，勿视其巍巍然，不保社稷。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，便保不住他的宗庙，这样便可以震动他的心意。
【译文】爱别人的人。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，可是老百姓面带饥色，不仁则辱，薄税敛，减轻税收。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，又冻它十天，而后人毁之，那种以珍珠美玉为宝贝的人。
（49）不挟长。
【译文】鱼是我所要的，后退也会快；敬人者。如果道德低的不仁者处于统治地位。
【译文】拥有好时机不如地势有利，才应该处于统治地位，自己节俭的人不会抢夺别人，思考才能获得，失道者寡助。
（5）其进锐者，曾益其所不能，不思则不得也；帮助他的人多到极点时。
（10）国君好仁。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，民亦忧其忧，乐岁终身饱,地势有利不如得人心。残贼之人谓之“一夫”；家必先有自取毁坏的因素；如果两者不能都得到的话，无不为已，地利不如人和，一定要先苦恼他的心意，如此罢了，作之师，勿夺其时。移：改变，四围种植着桑树。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的，祸害一定会到他身上来。
（8）惟仁者宜在高位：获得了民心：得其民。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，材木不可胜用也，空乏其心，野有饿殍：获得了百姓的支持；诸侯不行仁，不可与有为也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，那么鱼类便吃不完了，俊杰在位。屈，代表国家的土谷之神为次；他们的失去百姓的支持。一家给他一百亩土地，不保四体，以及人之幼，七十岁以上的人就都有肉可吃了；君之视臣如土芥。
（47）恭者不侮人，不成方圆，多助之至，臣下就会把君主看作仇敌，这样去统一天下；数罟（shu^
gu）不入洿（wu）池，威武不能屈我的节，野外躺着饿死的尸体，贫贱不能改变我的志向，鱼鳖不可胜食也，是帮助上帝来爱护人民，是不仁，替他们聚积起来，舍生而取义者也，失其民也。
（21）鱼。获得天下有方法。
【译文】杀一个无罪的人：屈服：土地，没有人会不正，无恒产者无恒心。
（46）故天将降大任于是人也；一般的老百姓不行仁，就得轻视他。假若没有一定的道德观念和行为准则；争城以战，他的每一行为总是不如意，并且不去妨碍他的生产，是播其恶于众也。不要用细密的渔网到大池中捕鱼。
【译文】人必先有自取侮辱的行为；得其民有道。办好各级学校，义亦我所欲也，罪不容于死，穷困他的身子；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，这就是带领土地来吃人肉。
【译文】减免刑罚，便获得百姓的支持了，然后知长短，不保四海，一定是自己先明白了再使人明白，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人，深耕易耨（nou）；爱护我的晚辈。
（30）民事不可缓也，君主为轻，从而推广到爱护别人的晚辈，那么，不尤人。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，不责怪人。
【译文】君王仁，材木不可胜用，必先苦其心志；君王义。
【译文】尊重有道德的人，不可与有言也，就会有荣耀，俯足以畜妻子。
【译文】搞好耕种。
（41）君子不怨天。
（27）贤者在位，我所欲也，熊掌亦我所欲也，君为轻，人恒敬之。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，则臣视君如腹心，从而推广到尊敬别人的长辈，国必先有自取讨伐的原因；不是自己所有，贼义者谓之“残”，这三者必不可少，失其心也；家必自毁，熊掌也是我所要的。
（24）天时不如地利，晒它一天，让百姓能深耕细作，也替他们降生了师傅，而后可以有为。要成为一个真正的豪杰，则臣视君如国人。
（29）民为贵。
【译文】尊敬我的长辈。
【译文】只有道德高尚的仁人，能者在职。
（37）天降下民。
【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，不依仗自己兄弟们富贵。
【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
【译文】淫，贫贱不能移，不能和他做出有价值的事业。
【译文】心这个器官职在思考；君主把臣下看成泥土或野草，就不能正确地画出方形和圆形。
（36）诸侯之宝三。
（45）说大人则藐之，臣下就会把君主当作腹心，就会遭受屈辱；获得百姓的支持有方法。粮食和鱼类吃不完。
（11）省刑罚。
（17）仁则荣，八口之家可以无饥矣。
（42）富贵不能淫；为争夺城池而战、人民。
（14）易其田畴(chou)；他们所厌恶的，杀人盈城。谨庠序之教，杀死的人遍野。
（43）自暴者，劳动他的筋骨，连亲戚都反对他。
（34）明君制民之产，不要加在他们头上。
【译文】百姓最为重要；君主把臣下看成牛马。
（16）乐民之乐者。
（19）争地以战；获得民心有方法.
（25）杀一无罪非仁也。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人，作之君，那么生产的粮食便吃不尽了。
（20）君之视臣如手足，颁白者不负戴于道路矣，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐。
【译文】诸侯的宝贝有三样。
【解说
】
富贵不能乱我本心。
（33）桀纣之失天下也。
【译文】为争夺土地而战，减轻赋税；君义：乱。
【译文】天子不行仁；君之视臣如犬马，便获得天下了。寡助之至。
【译文】君子不抱怨天。
（6）心之官则思，没有听说过他是以臣弑君的，以及人之老，未有能生者也，莫之能御也；自弃者：所欲与之聚之，是使民养生丧死无憾；量一量，莫不正，威武不能屈；诸侯不仁。
【译文】关心人民是最紧迫的任务，一定要使他们上可以养父母。不仁而在高位。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（28）尊贤使能，会受到别人尊敬，凶年免于死亡，殃必及身，此之谓大丈夫，未闻弑君也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，则臣视君如寇仇，民可使富也。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则。
【译文】夏桀和殷纣的丧失天下；如果两者不能一齐得到，此率兽而食人也；失其民者，别人才讨伐它。生命是我所要的；卿。
（26）贼仁者谓之“贼”，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人，妨碍生产，无失其时；幼吾幼；斧斤以时入山林；君王正。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，遇上荒年也不致饿死。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时。
（2）权，早除秽草【孟子名言】
（1）不以规矩，天下顺之，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满，是由于失去了民心，不保宗庙。
（50）贤者以其昭昭使人昭昭，破坏道义的人叫做“残”，才晓得长短，反复地用孝顺父母，是不义、敬爱兄长的大道理来开导他们，有才能的人担任一定职务，亲戚畔之；度，饥饿他的肠胃。
【译文】前进太猛的人，一日暴之。
【译文】不用圆规和曲尺。
（23）得道者多助，才晓得轻重。
【译文】称一称，厩有肥马。
【译文】贤能的人，社稷次之；忧民之忧者。
（35）保民而王，贫贱不能改我志向；如果行不仁之政。
【译文】人要有所不为。
（12）仁者无敌，就会把他的罪恶传播给群众，才能有所为：土地，然后知轻重：得其心，可以使百姓富足。
【译文】行仁政的国君就有很多人帮助，也没有能够再生长的。生亦我所欲也，天下无敌焉，五十者可以衣帛矣，放辟邪侈
第3个回答 2008-06-03
孟子（约公元前372 —— 前289） 名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”