第1个回答 2013-01-05
师兄把“忏悔”这个词弄明白，大概就能解答自己的疑问了。你看，“忏悔”两个都是心字旁，不是口字旁，要从心底生忏悔之意，才是真忏悔。好比你本来对我有成见，后来因为某一次误会你打了我，知道误会之后，你就对我说“对不起，我误会你了”，而其实心里是很高兴能打我的，这算道歉吗？忏悔也是这个道理。
忏，是彻底认识到了之前的错误；悔，是发心今后不再犯那样的错。你说一个彻底知道杀人为什么错误的人，他会胡乱去杀人，然后忏悔消业吗？对杀业忏悔，不是光对死者说一句“对不起我错了，请原谅我”就完事的，你心里面怎么想，死者明明白白，要不是真心，一点忏悔的功德也没有，肯定不能消业。
忏悔能消业，只要是真忏悔。你心里面有邪念，有被蒙昧之处，就容易犯错。犯错之后，什么时候你明白道理了，心就亮堂了，不生邪念了，那时候就知道自己以前做错了什么，那时候就懂得忏悔了。忏悔为什么能消业？一是因为你的“心”有了改变，你以后不再做以前会做的错事，所以人家能原谅你；二是你不但不做错事，还积极做善事，把功德回向给人家，令他人也得益，所以人家能原谅你——你说一个忏悔之后就不再害人，还到处帮人的人，有什么不可以原谅的？如此，冤家对你的嗔怨就没了，不会去报复你，你的恶业也就消了。
不是说“恶有恶报”吗？没错，你行恶事种下恶的种子，它一旦长大，开花结果了，必定会让你吃到恶果。但是在它结果之前，你认识到这个种子是恶的，想办法清除掉它就行了。作恶是因，恶报是果，忏悔恶行是因，改变恶报是果。因果报应虽然复杂，但是并没有错乱，也没有消失。所谓天网恢恢，疏而不漏。
末学修行浅薄，言说若有不妥，还望善知识指正。
阿弥陀佛！
第2个回答 2013-01-05
忏悔法门，是非常重要的法门。
正如你所说，假如A杀了人，只有发自内心的忏悔，深深的忏悔，对方才可以原谅。这就是消业。否则，永远是我们的冤亲债主。
忏悔，不是一句两句对不起就可以的。既然成了冤亲债主，不是那样简单的。第一要忏悔；第二要彻底回向。第三，要从自己做起真正理解因果，从自己做起。只有这样，对方才可以原谅我们。
为此，历代大德做了很多忏悔法门的仪轨。比如，八十八佛洪名宝忏，大悲忏，梁皇宝忏等。都是非常真意，诚意的忏悔。里面的每一句话，都需要修行者深深理解。认证去做。自然可以化解一切冤情，同时还会得到许多我们见不到的众生的支持，护持。我有亲身体会。
第3个回答 2013-01-07
我觉得楼主这个问题很不错，可能也是很多人心中的疑问。
帮楼主梳理下，你的问题里面涉及了几个问题：
1，什么是业；2，“忏悔”的意义；3，所谓的“消”的概念。4，因果与以上的关系
首先，“业”并不是我们理解的灵魂中的脏东西，或者灰尘。而是一种僵硬的、习惯性的思维模式，例如就认为自己认知中的“美与丑”“成功与失败”等概念是对的。
然后，“忏与悔”，就像楼上师兄说的，一个是认识到自己的错误，一个是保证不犯了。
只有在这个前提成立的时候，更高层次的智慧生命教导我们还“债”的方式（修行）才有效。再结合最后的问题，我想举两个例子，也许楼主就明白了（因果的形式不是只有我们认知的一种方式）：
1，当一个小偷偷了你东西，如果你升起了嗔恨心，既对自己不好，也对对方不好，那个小偷就会造下地狱的因。如果有智慧的修行者，他们的模式思考是，感恩这个小偷偷走了你的执着，并将功德回向给这个小偷。这时候对那个小偷来说，不但罪业减轻很多，甚至还有功德（因为帮这个修行者感悟了很多）。所以，没有绝对的“业”，当一些特定情况下，是可以转换的。
2，再举个还“债”方式（超度）吧。
因为很多执着（佛教称为“执着”，老百姓称为鬼神），更多的是一种无形生命，是一种能量、意念的形态。所以，他们需要的是你的痛苦去偿还，而不是某种固定形式。真正解脱的大成就者，会观想出来一座大海，把自己的肉体观想成一座肉山（吃不完的），让自己的冤情债主来吃自己的肉，当他们的恨消了（吃饱）之后，再传他们佛法。
可能我说有些是密法层次了！主持这种超度仪式的，必须是具有强大慈悲心的成就者，因为死者的觉察力是生者的七倍，如果我们不是真正有无伪的慈悲心，不但超度和利益不了这些“执着”，反而会让他们生气更大的“嗔恨心”。
第4个回答 2013-01-05
忏是知错，悔是后不再造。知错是智慧，是关照，后不再造就不会积累恶缘种子，恶业识慢慢减轻，善业识慢慢积累，自然业障减轻，如果继续造恶则恶业力增长，还是要承受果报的。阿弥陀佛