是圆教初地菩萨果位。小乘三果罗汉就可以随意变化了，但只有到八地菩萨才能随意变化自身以外的物质环境并能被他人看到。
十地之初地，即菩萨修行五十二阶位中之第四十一位。又作极喜地、初欢喜地。略作初地。菩萨历十信、十住、十行、十回向等修行阶位，经一大阿僧祇劫之修行，初证真如平等圣性，具证二空之理，能成就自利利他之行，心多生欢喜，故称欢喜地。
《楞伽经》悬授其记云：
于南天国中，有大德比丘，
名龙树菩萨，能破有无见。
为人说我乘，大乘无上法，
证得欢喜地，往生安乐国。
另外，龙树菩萨判一代佛教为难行道、易行道。自己也求生西方极乐世界。
难易二道判(龙树菩萨)
龙树菩萨总判一代佛教为「难易二道」，《十住毗婆沙论》〈易行品〉言：
是故若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。
佛法有无量门：如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。
菩萨道亦如是：或有勤行精进；或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。
易行道以信为方便，易行而疾至。所谓信者信何？行者何行？<易行品>初涉十方诸佛之易行，最后以弥陀「称名自归，即入必定」之本愿，显示易行道别在「弥陀本愿」。其言：
诸佛世尊，现在十方清净世界，皆称名忆念阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。是故常应忆念。
并以偈颂彰此意言：
十方现在佛，以种种因缘，
叹彼佛功德，我今归命礼。
人能念是佛，无量力功德，
即时入必定，是故我常念。
「我归命，我常念」，显一心专念意。故知：「以信方便」：即信顺「阿弥陀佛本愿」；「易行疾至」：即「称名自归，即入必定」也。无论何人，但称弥陀佛名，自然乘弥陀本愿力，往生净土，疾得成就阿耨多罗三藐三菩提。
易行道所以易行疾至，因有弥陀本愿故：「阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。」此即龙树菩萨对第十八愿的解释，揭示易行道根源在弥陀第十八愿。本愿之王，藉此开显而首次明朗。故知：阿弥陀佛本愿虽广亘四十八愿，意在第十八愿。善导大师玄悟此义，故有「四十八愿，一一愿言」之释。
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