第1个回答 2014-08-10
刘姓是当代中国第四大姓氏，是中国最有影响的大姓之一。 刘姓氏族大约占中国当代人口的５．４%， 即每１０００个中国人中姓刘的人至少有５４个， 总人口大约在６５００万。 《中国人名大辞典》收入了刘姓历代名人１５７４名， 占历代名人总数的３．４６%，排在姓氏名人的第四位； 刘姓的著名文学家占中国历代文学家总数的４．３９%， 排在第四位；但在历代帝王录上，刘氏却以６６位帝王而独占鳌头， 领诸姓氏之先。 自大汉天子刘邦开汉室天下以降，刘氏一族， 龙脉不绝；东汉的刘秀家族，三国的刘备家族， 西晋末年的刘渊家族，南朝的刘裕家族，五代十国的刘知远家族等， 都曾开创过一个朝代或建立过国家政权。 显赫的刘氏皇权曾先后延继了６５０余年。大汉天子，帝王胄裔， 其后虽经数代王朝鼎革，但遍布各地的刘姓望族中还是霸主继起， 王侯不绝，历朝历代的政治家、军事家、思想家、史学家、学者， 层出不穷。 刘氏是当代中国人口最多的姓氏之一。历史上素有“ 刘天下，李半边”之说，民间也有“张、王、李、赵遍地刘” 的说法。刘姓，自诞生迄今至少已有４０００余年的历史， 是中华历史最悠久的姓氏之一。 中国是世界上最早使用姓氏的国家。 姓氏不仅仅与每个人的姓名相关，也不单纯标志着人种遗传， 它更深蕴着深厚的历史文化底蕴。上古时之华夏民族， 姓与氏是分开的；《通志·氏族略序》中记载，“贵者有氏， 贱者有姓无氏”。 姓与氏最初的来源大约有三种：“因生赐姓氏”、 “因德赐姓氏”、“因地赐姓氏”。“姓者，女生也“，左女右生， 意谓为女所生。混沌开辟之初，人立姓以别于族群、以别于禽兽。 异姓合婚始立人伦，优于生育，以利族群繁衍。 “因生赐姓氏”，是血缘传承的标志。“因德赐姓氏” 是其具有特别的建树?熏重大的发明，是文化文明的标志。 燧人氏发明了火，称为燧人氏；伏羲发明了庖厨，称为庖牺氏； 炎帝发明了农业，称神农氏；少昊发明了金星历，称金天氏。“ 因地赐姓氏”，就是以发祥地为姓氏。黄帝祖居轩辕丘， 则称轩辕氏；长于姬水则称姬姓；颛顼于高阳而起，称高阳氏； 帝喾于高辛兴起，称高辛氏；尧因封地在唐而烧陶，称陶唐氏。 古时，同氏不同姓者可通婚，同姓不同氏者不通婚，自秦汉以后， 姓与氏合二为一，现在所说的姓氏则单指姓。 刘姓族源大概可分为四支， 而陶唐氏则是今天我们能追溯的刘氏最远的族源之一。 陶唐氏尧帝的后裔 根据许多史料和刘氏族谱记载， 中国的刘氏绝大部分来自唐尧帝之后，这是刘氏之主流。 唐尧帝是原始社会氏族部落的首领，姓伊祁? 穴因生于伊祁山而得名?雪，名放勋，居于山西平阳?穴今临汾县? 雪。他是黄帝的五世裔孙，即黄帝—玄嚣—乔极—帝喾—尧。 因尧帝当了部落联盟的首领后，清政廉洁，积德施仁， 被称为典范之仁君。晚年其子丹朱没能继承王位， 而被舜放逐到刘地?穴河北唐县?雪。后来， 繁衍于刘地的尧的子孙们，便以地为姓，得姓刘。 自尧下传到十八世有刘累。刘累的出生很奇特， 一生下来两手手掌中便各有一个特殊的纹饰， 看上去分别像当时的文字“留”和“累”，先秦时“留”与“刘” 通用。古人那时很迷信， 刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示， 因此就把这位新出生的婴儿取名叫刘累。 刘累所出生之刘地是原始时期一支崇拜斧钺并善于使用斧钺的部族。 斧钺是人类征服自然的最重要的工具， 而当时对人类最大的威胁莫过于那些巨大的猛兽。当时人们认为， 在所有的动物中，尤以龙是最神秘莫测的，是人类最难征服的动物。 直到春秋时期，人们仍认为“虫莫知于龙”。可以说， 龙是动物界的代表，是动物之神。 正因为如此，我们的祖先就崇拜龙了。 龙是一般人不能征服的，除了作为上帝之子的帝王外， 就只有那些具有非凡本领的特殊人物，才具有征服龙的专门本领。 作为远古时期最优秀的狩猎部族， 刘地的刘氏自然很希望能成为征服龙的部族。刘累诞生时， 两手掌中分别有“留累”二字，刘氏族的人便认为这正是神的暗示， 即刘姓将要成为征服龙的氏族。因为“刘”象征着一柄巨斧， 寓含着征服和杀伐的意思；而“累”字本义是一种绳索， 引申为拘系、捆绑的意思。 这两个分别出现于刘累两手掌的字合起来，就是一手执“刘”， 一手执“绳”。由此，人们进而意会到这是神命刘累去征服、 驯服龙的意思。这就是神的旨意。也是“‘留’字卯在田上，‘累’ 字系在田下”的谜底。 作者： 山西小刘 2006-8-10 21:01 回复此发言 2 刘氏的起源 当时，在中原大地上确实有一支擅长驯服龙的部族，叫做豢龙氏。 这个部族属于当时的祝融集团，主要活动在鬷（音ｚｏｎｇ?雪川? 穴今山东定陶?雪一带。这个氏族自从舜帝时期就以擅长驯服、 饲养龙而闻名于世，并一直受到中原舜帝政权和夏王朝的器重。 刘累因生下来便有手纹的祥瑞兆示，很快就被推为刘氏本族的首领。 担负着神圣使命的刘累年轻时就离开家乡， 到豢龙氏族那里去学习驯服、驯养龙的本领。 不知是有神的力量还是刘累自己聪明过人，刘累很快就学有所成， 成为当时中原部落中小有名气的驯龙能手。这时， 正值夏朝第十三代君主孔甲在位。据说，孔甲是个昏庸无道的君主， 他在位时不关心治国爱民，却沉迷于鬼神方术。 孔甲在位的第三年?穴约公元前１８７７年?雪， 从黄河和汉水中各得一对雌雄双龙。 孔甲准备用这４条龙来给自己驾车，便派人去找豢龙氏人来驯养， 但没有找到。这时，刘累毛遂自荐，主动奏请驯养四龙。 孔甲对刘累的举动大加欣赏，准其请奏。最初， 刘累把龙饲养得很好，孔甲对他的工作非常满意。于是颁布命令， 正式任命刘累为王室驯龙官，赐刘累“御龙氏”的姓氏， 并把颛顼之孙大彭氏所居之地———豕韦? 穴今河南省滑县西南韦乡?雪赐给刘累作为他的封邑。至此， 刘累的家族就由“刘氏”演变成尊贵的“御龙氏”，族人始由刘邑? 穴今河唐县?雪南迁到豕韦。 刘累的驯龙技术似乎没有学到家。过了４年， 即孔甲七年时，刘累负责驯养的４条神龙中，突然死了一条雌龙。 刘累害怕事情被发现，暗中将龙肉剁成肉酱，做成一道菜， 当做野味，派人送给夏王孔甲。不料这龙肉的味道非常鲜美， 孔甲不知实情，吃后大加赞赏，并派使者先后数次向刘累索求“ 野味”。刘累一不做，二不休，把剩下的３条龙相继杀了。 孔甲一吃不可收拾，不断派人向刘累求要。可是，龙是罕见之物， 哪能随便就能抓到。刘累自知闯下大祸，事情败露会族灭家亡， 于是带着他的一部分族人偷偷逃离夏朝都城，迁到鲁县（ 今河南省鲁山县）一带隐居起来。刘累的族人，从此一分为二： 一部分随刘累迁到鲁县； 一部分则继续留在祁姓刘氏族的旧地刘邑一带。 关于刘累这个人， 自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要记载于《左传》、 《史记》、《新唐书》和大量刘氏族谱中。 刘累迁到鲁山隐居以后，躲过了灭族之灾， 原来的刘氏族?穴即御龙氏中的一部分?雪， 也先后随刘累迁到鲁县一带居住下来，以原来的旧氏族刘氏相称， 尊尧帝为本氏族的血缘圣祖。 在以后的年代里，刘氏一姓又经历了很多变故。 郑樵在《通志》二十六卷《氏族二》中说：“尧之后分为六：唐氏、 杜氏、范氏、刘氏、韦氏、祁氏，皆为著姓，岂尧之不泯欤！” 实际上，除六大著姓外还应加上士氏、司空氏和隋氏。 祁氏为尧之本姓。东汉史学家班固在《汉书· 高帝记》中记载：“春秋晋史蔡墨说：陶唐氏既衰，其后有刘累， 学扰龙事孔甲，范氏其后也。”而大夫范宣子亦曰：“ 祖自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏， 在周为唐杜氏，晋主夏盟时为范氏。范氏为晋国上师， 鲁文公世奔秦，后归于晋，其处者（指留在秦国的人）为刘氏。” 楚元王刘交的四世孙———汉目录学家、 史学家刘向说：“战国时，刘氏自秦获于魏，秦灭魏， 徙大梁都于丰。”对汉高祖刘邦的世宗是这样说的：“ 汉帝本系出自唐帝，降及于周，在秦做刘，涉魏而东，遂为丰公。 丰公盖太上皇之父也，其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。” 按其世系， 刘氏自尧帝下传到汉高祖刘邦已达七十五世，刘氏迁往沛郡丰邑， 始于高祖刘邦的祖父。此后，汉皇后裔因诸多因由而四处迁徙， 以至遍及天下。 陶唐氏尧帝的后裔 周姬后裔 匈奴、少数民族的刘氏 赐姓和改姓的刘氏本回答被提问者采纳