译文：
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
原文：
己亥杂诗
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
出处：出自清朝龚自珍的《己亥杂诗》。
龚自珍的词大部分还是消闲之作，抒写缠绵之情，成就远逊于诗。晚年他发现自己词的缺点：“不能古雅不幽灵，气体难跻作者庭。悔杀流传遗下女，自障纨扇过旗亭。”（《己亥杂诗》）。
他也写了一些抒发感慨怀抱的词，抒发孤独而自豪的感情；与庸俗文士的矛盾和理想不能实现的感慨；与袁琴南儿时同上家学的情景；思想上剑态和箫心的矛盾，有志于作为，又思退隐，留恋山水。
扩展资料：
《己亥杂诗》是清代诗人龚自珍（1792-1841）创作的一组诗集。本诗是一组自叙诗，写了平生出处、著述、交游等，题材极为广泛，其中第125首《己亥杂诗·九州生气恃风雷》被中国中小学语文课本六年级下册（人教版）。
五年级下册（沪教版）收录，以及五年级下册（北师大版）收录，七年级下册（2017版）还有一首《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》。龚自珍所作诗文，提倡“更法”“改革”，批评清王朝的腐败，洋溢着爱国热情。
《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危，表达了变革社会的强烈愿望。《己亥杂诗》多用象征隐喻，想象丰富、奇特，运用多种手法写景抒情。
诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概，一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟是自己逃出了令人窒息的樊笼，可以到外面的世界里另有一番作为。
参考资料来源：百度百科-己亥杂诗
白话翻译：
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
原文：
《己亥杂诗（其五）》
【作者】龚自珍 【朝代】清
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
扩展资料
《己亥杂诗》共三百一十五首，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。龚自珍生活在鸦片战争前夕。他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。
《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危，表达了变革社会的强烈愿望。《己亥杂诗》多用象征隐喻，想象丰富、奇特，运用多种手法写景抒情。
诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概，一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟是自己逃出了令人窒息的樊笼，可以到外面的世界里另有一番作为。
这样，离别愁绪就和回归喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日斜晖，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。
本回答被网友采纳吟鞭东指即天涯
落红不是无情物
化作春泥更护花
——《已亥杂诗》
浩荡的风吹动着新的季节，吹动着我无边的离愁——因为属于我的时间，已即将夕阳西下。我吟着诗句，驰向东方，终于见到了不可逾越的天涯。唉！我的生命将象这一片片落红凋零而去——但它们并非无情地离弃这个世界，而是为了溶入泥土，催生另一轮的绽放。本回答被提问者采纳
这是一首极富象征意味的短诗，借助于一株植物的花开花落，而展开着诗人的诗思。诗中承前启后，拓深着多层诗意空间的关键字眼，显然是“天涯”二字。天涯，是一个既诱惑人，又迷惑人的词语，它相当于视域上所谓的“地平线”——你移动，它亦随之移动，以至于在追寻者的生命历程中，展现着这样一幕奇异的图景——自己踏着先前所遥望的地平线，对着远方新出现的地平线，而自己的身影，又成了后来者追寻的地平线。因此，从某种意义上说，固定可辨的“地平线”或“天涯”，只存在于静止者的眼中，而静止，又往往意味着一种死亡。这时，便出现了一个悖论，因为从死亡的角度，实际上是无法见到“地平线”或“天涯”的，所以，我们所谓的“地平线”或“天涯”，同我们的生命一样，是一种不断的运动过程。现在，龚自珍不幸地见到了那个“天涯”，说明他已嗅到了一种死亡的气息——无论这气息是属于他个人，还是那个时代。
“落红”，可谓一朵死去的花的“天涯”，但龚自珍显然不愿它就此寂灭，他想把它再次推入到一种运动中去，就是继续向前推移着它的“天涯”，从而进入一种永恒的春天与季节的循环之中。在理想的状态，这自然是可能的，一片落红化入了泥土，成为一种养料，再滋养来年的春天与花朵。然而，在这一系列的过程中，实际上还充满了许多不确定的因素：这片“落红”可能会被一阵突然的风吹到某块石头或某片沙漠之中，渐渐枯萎，化为一缕烟尘；而它即使幸运地进入了泥土，在化为根须的养料之前，亦有可能被蚯蚓，鼹鼠之类的黑暗居住者先行吃掉。当然，我们也可以把这地下的状态设想的好一些，使这片“落红”完全地成为养料，但从根须的角度来看，根须的触及，吸收毕竟是有一定范围，限度的，根须最终亦只能吸收了这“落红”养料的一部分，其余的则可能在泥土中慢慢地消散，消失——一个诗人的思想与他的诗篇中的生命亦往往如此。
吟鞭东指即天涯
落红不是无情物
化作春泥更护花
——《已亥杂诗》
浩荡的风吹动着新的季节，吹动着我无边的离愁——因为属于我的时间，已即将夕阳西下。我吟着诗句，驰向东方，终于见到了不可逾越的天涯。唉！我的生命将象这一片片落红凋零而去——但它们并非无情地离弃这个世界，而是为了溶入泥土，催生另一轮的绽放。
如果把龚自珍的这首著名的七绝勉强地译成散文语言，大意是这样的：浩荡的风吹动着新的季节，吹动着我无边的离愁——因为属于我的时间，已即将夕阳西下。我吟着诗句，驰向东方，终于见到了不可逾越的天涯。唉！我的生命将象这一片片落红凋零而去——但它们并非无情地离弃这个世界，而是为了溶入泥土，催生另一轮的绽放。
这是一首极富象征意味的短诗，借助于一株植物的花开花落，而展开着诗人的诗思。诗中承前启后，拓深着多层诗意空间的关键字眼，显然是“天涯”二字。天涯，是一个既诱惑人，又迷惑人的词语，它相当于视域上所谓的“地平线”——你移动，它亦随之移动，以至于在追寻者的生命历程中，展现着这样一幕奇异的图景——自己踏着先前所遥望的地平线，对着远方新出现的地平线，而自己的身影，又成了后来者追寻的地平线。因此，从某种意义上说，固定可辨的“地平线”或“天涯”，只存在于静止者的眼中，而静止，又往往意味着一种死亡。这时，便出现了一个悖论，因为从死亡的角度，实际上是无法见到“地平线”或“天涯”的，所以，我们所谓的“地平线”或“天涯”，同我们的生命一样，是一种不断的运动过程。现在，龚自珍不幸地见到了那个“天涯”，说明他已嗅到了一种死亡的气息——无论这气息是属于他个人，还是那个时代。
“落红”，可谓一朵死去的花的“天涯”，但龚自珍显然不愿它就此寂灭，他想把它再次推入到一种运动中去，就是继续向前推移着它的“天涯”，从而进入一种永恒的春天与季节的循环之中。在理想的状态，这自然是可能的，一片落红化入了泥土，成为一种养料，再滋养来年的春天与花朵。然而，在这一系列的过程中，实际上还充满了许多不确定的因素：这片“落红”可能会被一阵突然的风吹到某块石头或某片沙漠之中，渐渐枯萎，化为一缕烟尘；而它即使幸运地进入了泥土，在化为根须的养料之前，亦有可能被蚯蚓，鼹鼠之类的黑暗居住者先行吃掉。当然，我们也可以把这地下的状态设想的好一些，使这片“落红”完全地成为养料，但从根须的角度来看，根须的触及，吸收毕竟是有一定范围，限度的，根须最终亦只能吸收了这“落红”养料的一部分，其余的则可能在泥土中慢慢地消散，消失——一个诗人的思想与他的诗篇中的生命亦往往如此。