著名蒙古歌曲有 《嘎达梅林》、《达那巴拉》、《牧歌》、《万丽》、《金杯》、《森吉德玛》、《桑塞玛》、《诺恩吉亚》、《红酒》、《四海》、《走马》、《小黄马》、《辽阔的草原》、《辽阔富饶的阿拉善》等。
例举介绍：
1、《嘎达梅林》
南方飞来的小鸿雁啊
不落长江不呀不起飞
要说起义的嘎达梅林
是为了蒙古人民的土地
北方飞来的大鸿雁啊
不落长江不呀不起飞
要说造反的嘎达梅林
是为了蒙古人民的土地
天上的鸿雁从南往北飞
是为了追求太阳的温暖
反抗王爷的嘎达梅林
是为了蒙古人民的幸福
天上的鸿雁从北往南飞
是为了追求太阳的温暖
造反起义的嘎达梅林
是为了蒙古人民的土地
啊!
2、《牧歌》
蓝蓝的天空上飘着那白云，白云的下面盖着雪白的羊群
白云的下面盖着雪白的羊群，羊群好像是斑斑的白银
洒在草原上，多么爱煞人呦
洒在草原上，多么爱煞人呦
蓝蓝的天空上飘着那白云，白云的下面盖着雪白的羊群
白云的下面盖着雪白的羊群，白云的下面盖着雪白的羊群
3、《森吉德玛》
从那弦子的一端生出美妙的乐曲嗬
从你的内心里倾吐出温存细语嗬
想起了你的聪明智慧，啊
森吉德玛纵然提着黄金的水桶
何处寻觅
真叫人痛苦，森吉德玛
生的比那东海的水还要清澈嗬
如果能在人世上获得再生，啊
森吉德玛但愿我们能在一起自由生活
啊，真叫人痛苦，森吉德玛。
生的比那碧海的水还要清秀嗬
想起了你的聪明才智
啊，森吉德玛就是从青春盼到衰老也毫不怨尤
啊，真叫人痛苦，森吉德玛
生的比那潺潺流水还要清秀嗬
想起了你的聪明灵巧
啊，森吉德玛今生不能相聚来世也要同欢
啊，真叫人痛苦，森吉德玛
4、《诺恩吉雅》
老哈河水，长又长
岸边的骏马，拖著繮
美丽的姑娘，诺恩吉雅
出嫁到遥远的地方
当年在父母的身旁
绫罗绸缎做新装
来到这边远的地方
缝制皮毛做衣裳
海青河水，起波浪
思念父母情谊长
一匹马儿作彩礼
女儿远嫁到他乡
5、《达那巴拉》
高高的梧桐树呀，风吹雨淋一旦不花
可爱的英格鸟呀它在哪里落脚歌唱
我亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的金香姑娘有谁伴她度时光
高高的梧桐树呀，风吹雨淋一旦不花
可爱的英格鸟呀它在哪里落脚歌唱
我亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的金香姑娘有谁伴她度时光
高高的梧桐树呀，若仅风雨一旦不花
可爱的英格鸟呀可在山顶放声歌唱
你亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的金香姑娘有谁伴她度时光
高高的梧桐树呀，若仅风雨一旦不花
可爱的英格鸟呀可在山顶放声歌唱
你亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的哥哥我来年回乡把你探望
你亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的哥哥我来年回乡把你探望
扩展资料：
1、蒙古族民歌主要分为两大类：礼仪歌和牧歌。
蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。其内容丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等，这些民歌反映了蒙古的风土人情。
2008年6月7日，蒙古族民歌经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
2、蒙古族民歌传承意义
蒙古族民歌在相当长的历史时期内，一直是蒙古族音乐文化的基础，也是蒙古族整个文学艺术的主流。“逐水草而居”是蒙古族传统的生活方式，也是游牧文化的基础。
蒙古族民歌乃是最生动、简便，最为群众喜闻乐见的音乐艺术形式，一部蒙古音乐史，从某种意义上说就是一部蒙古民歌的历史。
参考资料来源：百度百科-蒙古族民歌
1.长调民歌。长调民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式体裁，有较长大的篇幅，节奏自由，气息宽广，情感深沉，并有独特而细腻的颤音装饰。长调民歌用蒙古语歌唱，其节奏舒缓自由，字少腔长，且因地区不同而风格各异。锡林郭勒草原的长调民歌，声音嘹亮悠长，流行有《小黄马》、《走马》等。呼伦贝尔草原的长调民歌则热情奔放，有《辽阔草原》、《盗马姑娘》等。阿拉善地区的民歌节奏缓慢，流行有《富饶辽阔的阿拉善》、《辞行》等。科尔沁草原的民歌以抒情为主，流行的有《思乡曲》、《威风矫健的马》等。昭乌达草原民歌流行的有《翠玲》、《孟阳》等。长调民歌在一些长音的演唱上，可以根据演唱者的情绪自由延长，从旋律风格及唱腔上具有辽阔、豪爽、粗犷的草原民歌特色。长调民歌的衬词均以“嗒咿”、“咿哟”、“咿哟”等。高音的衬词一般为开口音或半开口音；中音的衬词较灵活，结尾处的衬词一般是半开口音或闭口音。
在60年代风靡一时的大型音乐舞蹈史诗《东方红》中的《赞歌》，以及艺术魅力至今不衰的《走上这高高的兴安岭》等歌曲，即是以长调民歌力基础所创作的。�
2.短调民歌。与长调民歌明显不同的是，短调民歌篇幅较短小，曲调紧凑，节奏整齐、鲜明，音域相对窄一些。短调一般是两行，有韵的两句式或四句式，节拍比较固定。歌词简单，但不呆板，其特点在音韵上广泛运用叠字。短调民歌主要流行于蒙汉杂居的半农半牧区。往往是即兴歌唱，灵活性很强。流行的有《锡巴喇嘛》、《成吉思汗的两匹青马》、《美酒醇如香蜜》、《拉骆驼的哥哥十二属相》等。 短调民歌流行在沃野千里的河套平原。土默川平原及自治区其他农业和半农半牧区的民歌，都是短调民歌。短调民歌也叫爬山调，山曲儿，多用汉语演唱。所以，不仅内蒙古西部地区的蒙古人喜欢唱，汉族和其他民族的人也喜欢唱这种山曲儿。� 在蒙古族民歌中，有很多长篇叙事的歌，如著名的《嘎达梅林》，它叙述了英雄嘎达为了蒙古人民的牧场，为了牧人的生存，同达尔罕王和反动军阀张作霖斗争的故事。
例举介绍：
1、《嘎达梅林》
南方飞来的小鸿雁啊
不落长江不呀不起飞
要说起义的嘎达梅林
是为了蒙古人民的土地
北方飞来的大鸿雁啊
不落长江不呀不起飞
要说造反的嘎达梅林
是为了蒙古人民的土地
天上的鸿雁从南往北飞
是为了追求太阳的温暖
反抗王爷的嘎达梅林
是为了蒙古人民的幸福
天上的鸿雁从北往南飞
是为了追求太阳的温暖
造反起义的嘎达梅林
是为了蒙古人民的土地
啊!
2、《牧歌》
蓝蓝的天空上飘着那白云，白云的下面盖着雪白的羊群
白云的下面盖着雪白的羊群，羊群好像是斑斑的白银
洒在草原上，多么爱煞人呦
洒在草原上，多么爱煞人呦
蓝蓝的天空上飘着那白云，白云的下面盖着雪白的羊群
白云的下面盖着雪白的羊群，白云的下面盖着雪白的羊群
3、《森吉德玛》
从那弦子的一端生出美妙的乐曲嗬
从你的内心里倾吐出温存细语嗬
想起了你的聪明智慧，啊
森吉德玛纵然提着黄金的水桶
何处寻觅
真叫人痛苦，森吉德玛
生的比那东海的水还要清澈嗬
如果能在人世上获得再生，啊
森吉德玛但愿我们能在一起自由生活
啊，真叫人痛苦，森吉德玛。
生的比那碧海的水还要清秀嗬
想起了你的聪明才智
啊，森吉德玛就是从青春盼到衰老也毫不怨尤
啊，真叫人痛苦，森吉德玛
生的比那潺潺流水还要清秀嗬
想起了你的聪明灵巧
啊，森吉德玛今生不能相聚来世也要同欢
啊，真叫人痛苦，森吉德玛
4、《诺恩吉雅》
老哈河水，长又长
岸边的骏马，拖著繮
美丽的姑娘，诺恩吉雅
出嫁到遥远的地方
当年在父母的身旁
绫罗绸缎做新装
来到这边远的地方
缝制皮毛做衣裳
海青河水，起波浪
思念父母情谊长
一匹马儿作彩礼
女儿远嫁到他乡
5、《达那巴拉》
高高的梧桐树呀，风吹雨淋一旦不花
可爱的英格鸟呀它在哪里落脚歌唱
我亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的金香姑娘有谁伴她度时光
高高的梧桐树呀，风吹雨淋一旦不花
可爱的英格鸟呀它在哪里落脚歌唱
我亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的金香姑娘有谁伴她度时光
高高的梧桐树呀，若仅风雨一旦不花
可爱的英格鸟呀可在山顶放声歌唱
你亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的金香姑娘有谁伴她度时光
高高的梧桐树呀，若仅风雨一旦不花
可爱的英格鸟呀可在山顶放声歌唱
你亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的哥哥我来年回乡把你探望
你亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的哥哥我来年回乡把你探望

扩展资料：
1、蒙古族民歌主要分为两大类：礼仪歌和牧歌。
蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。其内容丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等，这些民歌反映了蒙古的风土人情。
2008年6月7日，蒙古族民歌经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
2、蒙古族民歌传承意义
蒙古族民歌在相当长的历史时期内，一直是蒙古族音乐文化的基础，也是蒙古族整个文学艺术的主流。“逐水草而居”是蒙古族传统的生活方式，也是游牧文化的基础。
蒙古族民歌乃是最生动、简便，最为群众喜闻乐见的音乐艺术形式，一部蒙古音乐史，从某种意义上说就是一部蒙古民歌的历史。
参考资料来源：百度百科-蒙古族民歌
长调包括牧歌、思乡曲、赞歌、宴歌、婚礼歌等，节奏自由，曲调悠长，深沉委婉，是最具草原气息的蒙古族民歌。因流行地区的不同，又有察哈尔长调、呼伦贝尔长调、哲里木长调、鄂尔多斯长调之分。除了单声部长调，还有带持续低音的长调蒙古语叫“潮尔音道”。新疆阿尔泰地区的蒙古族则保留着一种古老而奇特的“浩林潮尔”，一个人同时唱二声部，以基音构成持续音，以泛音构成美妙旋律。“浩林潮尔”多用以表现壮美的自然景色。
蒙古族民间歌手
短调一般节奏整齐，结构紧凑，句幅短小，狩猎歌、叙事歌及部分宴会舞歌、情歌、婚礼歌属于短调。
哈琳的《遥远的妈妈》，《黑小伙》等
都是蒙古族歌曲，
还有要是不嫌老的话，
山鹰组合的歌曲也不错，
是彝族的。
还有白族民歌《小河淌水》《蝴蝶泉边》也不错。
新疆的《吐鲁番的葡萄熟了》》《阿拉木汗》等
藏族歌曲听得较少，《森林里的珞巴人》不错。本回答被网友采纳