子曰：“
晏平仲善与人交，久而敬之。”
译文：
孔子说晏平仲善于交朋友，交往越久，越受人尊敬。”
这段话是孔子评论
晏婴的，晏婴是
齐国的大夫。
这句话有两种解释，第一种解释晏平仲跟你相处了很长时间，你依然会尊敬他，这代表的是晏婴与人交往的结果。第二种解释，晏平仲善于与人交往，因为无论他跟别人相处多久，依然能保持恭敬，这代表的是晏婴与人交往的过程。
论语里面一定会出现大量的争论，这是很正常的，因为对于每一种解释都能够找到大量的古书和典籍作为支撑，我们只要选择自己愿意相信、对个人有用的，就足够了。
孔子希望大家能够向晏平仲学习，如果是第一种解释，他更强调结果，而结果是没法学的。比如孔子说晏子这个人很了不起，别人都很尊敬他，你还是不知道该怎么学他。而第二种解释更强调过程，我们可以学习晏子待人接物的过程，学习他与人相处时的恭敬态度，学习他的“久而敬之”。
孔子说：“近之则不孙，远之则怨”，和一个人离得太近了，他就不把你当回事，就开始不逊了。越近的朋友越喜欢互相掐科打诨，开玩笑的尺度越大，甚至随便讽刺对方，说放肆的话；离得太远了，又会产生抱怨，觉得对方不在意自己，这就是人与人交往中的难点。
孔子说“久而敬之”是交友之道。“晏平仲善与人交，久而敬之”，即便是几十年的老朋友，每次见面依然能保持足够的恭敬，依然尊重对方的人格，给我们足够的鼓励和肯定，而不会因为特别熟，就肆无忌惮的打趣、挖苦。
这是我们每一个人都要学习的东西。一个人是否有修养，是否受过良好的教育，是否有气质，就反映在这些细节之上。
我们跟别人在一起的时间无论多长，都应该保持恭敬的态度。尊敬他人是一个过程，有了这个过程，最终自然会产生相互尊敬的结果。
感悟：对朋友、对家人不能因为太熟就放肆，甚至会发脾气等，越是亲近的人越能反映我们的修养。对朋友，无论多少年，都要保持恭敬的态度、尊重对方。
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！”
译文：孔子说：“臧文仲养着大乌龟，给他住的房子、房顶呈拱形，柱子上画着水草图案，像天子的宗庙一样，这怎么算明智？”
子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰｀犹吾大夫崔子也！｀违之。之一邦，则又曰：｀犹如大夫崔子也！｀违之。何如？”子曰：“清矣！”曰：“仁与乎？”曰：“未知，焉得仁？”
译文：子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴；三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，总是认真的办理交接事宜，怎样？”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗？”答：“不知道，哪儿来的仁？”又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，他说：｀这里的大夫同崔子一样，｀又跑了。再到一国，再说：｀他们同崔子一样。｀再跑了，怎样？”孔子说：“算清白了。”问：“算仁吗？”答：“不知道，哪儿来的仁？”
子张是孔子的学生，叫颛孙师。一般情况下，在
《论语》中看到“师”往往就是指子张。
子张问孔子：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？” “令尹子文”指
楚国的宰相子文。令尹子文三次被任命为宰相，面无喜色，后来，三次被罢免，也没有愠色，不生气。三起三落对他影响都不大。
一个人如果突然被罢免了，交接工作的时候有可能装病，有可能故意不配合，说：“我不知道，你问秘书，我不清楚”。职场中很多人在交接工作的时候都不太愿意配合，甚至故意制造麻烦，给接任者留下烂摊子。
而令尹子文虽然上次被任命成令尹，又三次被罢免，但每一次交接工作，他都能够做到“旧令尹之政，必以告新令尹”，将自己之前做的工作事无巨细的交代给新被任命的官员。子张认为他境界很高，就问孔子：“这个人怎么样？”
孔子对令尹子文的评价是“忠矣”。他能够做到忠诚，能够认真的对待自己负责的事情。忠是爱国，忠是认真对待自己的岗位，他是一个忠君爱国的人，这是孔子承认的。
子张接着问：“仁已乎？”在这里我们看到，孔子的学生是多么想挑战“仁”的境界，几乎将“仁”作为衡量一个人的最高标准。大家都想问，哪个人达到了仁的境界，谁是楷模。所以子张问孔子：“令尹子文仁吗？”孔子：“说不知道，这怎么能看出来呢？”
在孔子看来，令尹子文的做法的确是忠君爱国，但这是理所应当的事。孔子本人也是当了官被罢免，又当了官被罢免，最后周游列国。对孔子而言，尽忠职守是不需要达到仁的境界也能够做到的，而令尹子文能够做到忠，但未必能够达到仁。因为不知道令尹子文在做这些事的时候，内心是如何的，是澎湃的，是愤怒的，但表面上看起来是正常的？孔子无法判断令尹子文是否仁，因为做到那些，还不必达到仁这么高的境界。
子张又问了另一个人——陈文子。说到陈文子，要提到一个背景是崔子弑齐君。崔杼是齐国大夫，他把齐庄公给杀了。弑君是大罪，而崔子竟然杀了他的国君。陈文子有十辆马车，约四十匹马，家财颇丰，他已经在齐国安家立业了，但发生了崔子弑君的事之后，他就把自己的家产全部抛下，“弃而违之”。
“违”离开的意思，比如一个人到了一个地方，觉得不舒服就走了，就是“违之”。
到别的国家之后，他一看情况说：“犹吾大夫崔子也！”“违之”。发现这个地方不好，他又离开了，到新的地方，他又说：“这些人和崔子一样坏，”又离开了。辗转流亡两三个国家。
子张问孔子：陈文子如何？孔子评价他“清矣”，意思是这个人不同流合污。又问：陈文子算仁吗？孔子说：不知道，我看不出来。
孔子永远在别人问他某人是否仁的时候，说不知道。因为当一个人做的事看起来符合道义，但都还达不到仁的境界时，无法反映出一个人是否仁。
孔子对令尹子文的评价是忠，对陈子文的评价是清。“忠”是爱国，爱的是国家，是政事，是能把事做好；“清”是爱名，爱的是自己的名声，爱的是洁身自好，这两者爱的都是外在事物。
感悟：一个人的内心是无法通过外在的表现看出来的，“仁”很是很难到达的境界，但正因为难，才值得一生去修炼。