佛教三宝是指佛宝、法宝、僧宝，是佛教的教法和证法的核心。
1、佛宝，是指已经成就圆满佛道佛教三宝的一切诸佛。
成就圆满佛道，是为佛宝之条件，换言之，佛宝为佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行。具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。
2、法宝，即诸佛的教法。
以涅槃解脱、常乐我净为体性世间的种种烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，使众生获得清凉的涅槃解脱果实。
3、僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。
凡是佛教徒，如果能负起修行佛法并且传播佛教的责任，便称为僧宝，虽然不限定出家人或在家人，事实上只有出家人才能完成僧宝的使命。
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其他说法：
1、在大乘起信论中，所说的佛、法、僧三宝，涵义亦与上述说法相同：
佛宝：“最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者”。形容佛智、佛身、佛德。
法宝：“及彼身体相，法性真如海，无量功德藏”。形容法身体性为真如平等，不增不减，又具足无量恒沙功德，能满足一切净法，使众生获证涅盘，离苦得乐。
僧宝：“如实修行等”。指一切依法如实修行的贤圣僧与凡夫僧。
2、其次在现有的文字历史上，曾有释迦牟尼佛应化于世间，为一切凡夫众生亲见佛身；有佛所说的教法，及依法出家修行的僧，称之为“化相三宝”。
3、后来凡夫误以为佛已入灭，不再重履世间、便作种种的佛相，如木雕、泥塑、纸绘、石刻等，以供礼敬；结集佛的教法载于典籍，以供流布；依此典籍教制而出家，自行化他，使得正法常住于世间，称之为“住持三宝”。
然而，实际上三宝本就常住不灭，惟依众生根行机缘及证道的层次，其感得的三宝自然有所差别了。换句话说，化相三宝永远存在，住持三宝却有可能随着时代变迁而湮没，但如住持三宝中的僧宝有一人成佛，就成为化相三宝了。
参考资料来源：百度百科-三宝
(1)佛－－成就圆满佛道，是为佛宝之条件，换言之，佛宝为佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行。具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。
(2)法－－以涅槃解脱、常乐我净为体性世间的种种烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，使众生获得清凉的涅槃解脱果实。
(3)僧－－凡是佛教徒，如果能负起修行佛法并且传播佛教的责任，便称为僧宝，虽然不限定出家人或在家人，事实上只有出家人才能完成僧宝的使命。
。具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。 (2)法－－以涅槃解脱、常乐我净为体性世间的种种烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而诸佛的教法就像甘露法雨，能除灭一切毒热尘秽，滋长一切善法种子，使众生获得清凉的涅槃解脱果实。 (3)僧－－凡是佛教徒，如果能负起修行佛法并且传播佛教的责任，便称为僧宝，虽然不限定出家人或在家人，事实上只有出家人才能完成僧宝的使命。在这三宝之中，如果无佛，我们根本无从知道离苦得乐的方法，如果无僧，这些方法便无人示范修行，也无人把这些方法传流到现在。