四个世界
——
语言世界、
物理世界、
文化世界、
心理世界，
零度和偏离，
显性和潜性八大概念，
和一条最高原则
——
得体性原则；学派同仁把这概括成为
“
三一语言学派
”
的学术思想体系。任何一种学派不是凭空想产生的，是沿着继
承、发展和创新的道路逐步发展形成的。继承，是汲取前人先进的学术思想和优秀成果；发展，是推陈出新，对前
人研究的成果加以改造，使之适应现代社会的需求；创新，是提出新理论、新方法，解决当前和今后一定时期面临
的新问题。继承是基础，发展是动力，创新是目的，对于一个新兴学派来说，三者缺一环不可。以王希杰为代表的
“
三一语言学派
”
就是沿着这个方向稳步前进的。
王希杰师从我国语言学宗师，南派开创人方光焘教授。学人们认为，王希杰的语言学理论是继承、接受经过方光焘
改造后的德
•
索绪尔语言学思想发展起来的。这话总的说来不错，但具体说到他从索绪尔那里接受了语言是音义结
合的符号系统理论，从方光焘那里接受了言语没有阶级性的观点，这就太简单化甚至是误解。我们知道，人称索绪
尔语言学说是
“
哥白尼式
”
的革命，是因为他的语言观和方法论与传统语言学截然相左，为理论语言学的建立和现代
语言学的发展开辟了新路。但是，索绪尔语言学说又存在诸多矛盾以致被人误解，引起后学者不同毁誉。方光焘毕
生致力于索绪尔语言学说研究，对索绪尔的语言观和方法论进行了全面、系统地批判、改造和发展，推动中国现代
语言学的建立，
促进汉语研究科学化和现代化起了重大作用。
（
2
）
对于王希杰
“
三一语言学
”
思想，
我已写了一篇
《王
希杰对索绪尔学说的发展》
（
3
）拙文，现再作一些简要概括和补充，从而可以看清从索绪尔到方光焘再到王希杰的
学术继承、发展和创新的道路。
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