佛语：“不住相而生其心”。此相作何解？何为不住相？

Question

如题所述

Answer 1

解释：“不住相而生其心”意为应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛，找到自己的真心。不住相就是一切不住。

来源：佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前，五祖弘忍为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟，一切万法不离自性，得传衣钵。

扩展资料：

慧律法师对“不住相而生其心”的见解：

应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？若执著无住，又落于偏空。何以故？当知真空不空。云何不空？空寂灵知，起用自见。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心。

既知应无所住，即是实相菩提，亦即法身佛之境界，却不要去觅此实相，觅此法身佛，觅即不是。何以故？实相无相，不可觅故。放下便是，动念皆非。一起觅心，便成妄想。当知此实相境界，非诸佛独有，我等亦本自具足。所以者何？佛与众生，本来无二故。

生其心时，善心生得善报，恶心生得恶报，此时之心，即是报身。一念思量，种种变化，思邪化地狱，思善化天堂，此时之心，即是化身。大家明白此理，就要时时在无住生心上用功。心如虚空，而不存虚空之量；度尽一切，而不著一切之相。所谓随缘不变，不变随缘，不变即是无所住，随缘即是生其心。

参考资料来源：百度百科-应无所住而生其心

Answer 2

“不住相而生其心”又云“因无所住而生其心”这句经文，是金刚经中最紧要的关节。
应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什麽我执、烦恼、生死、无明可住？若执著无住，又落於偏空。何以故？当知真空不空。云何不空？空寂灵知，起用自见。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心。便是真心、清净心，亦即是佛心。而众生所生之心，乃贪心、我执心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心，亦即是众生心。所以者何？因众生处处著相，相多故心亦多，心多即不能清净，心不清净，即不能悟得实相真心。故学佛人欲悟实相真心，即要放下一切，则一切不住，真心自见，即是道心。道从心生，心由道见。讲到究竟，这一个道字，也不可说。所谓言语道断，心行路绝。此理微妙，初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相，离念即是真心，故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙，故又方便说“而生其心”，“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾，其实就是如是。本回答被网友采纳

Answer 3

1、相一般是指事相，就是一切万法的外貌。2、【住相】
　　谓一念之心，蹔尔相续，是为住相。FROM:【三藏法数】3、不住相就是：事上认真去做，心里若无其事。

Answer 4

比如你交男女朋友，总会在意对方相貌如何，家境如何，这些就是“相”，又如帮人，总是乐意多帮助自己认识的人，这也是相，不管亲疏，一视同仁，即不住相生心。

Answer 5

著相就会起烦恼。离相就没烦恼。比如:今天有人打你了,你就会翻来覆去的想啊想！越想越气,越想越烦。而菩萨离相生心,过而不留,就是这个打我的相不留在心中,早已没有了痕迹,该做什么就做什么？这就是离相生心。